-الإمام البغوي فإنه قال في حديث:"لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن":"القول ما قال رسول الله -صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- والعلم عند الله عز وجل" (39) .

-الشيخ محمد بن عبد الوهاب فإنه قال عن نصوص الوعد والوعيد:"أحسن ما قيل في ذلك: أمروها كما جاءت، معناه: لا تتعرضوا لها بتفسير" (40) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:"عامة علماء السلف يقرون هذه الأحاديث ويمرونَها كما جاءت ويكرهون أن تتأول تأويلات تخرجها عن مقصود رسول الله -صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-" (41) .

ثانيًا: التوجيهات الخاصة بكل نوع من أنواع أحاديث الوعيد:

* أولًا: توجيه الأحاديث المتعلقة بحكم الدنيا:

سبق ذكر جملة من الأحاديث في بعضها إطلاق لفظ الكفر على من ارتكب بعض الكبائر وفي بعضها نفى الإيمان عنه، وفي بعضها براءة الرسول -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- منه، وقد تناول أهل العلم هذه الأحاديث بالشرح والبيان محاولين توجيهها لتتفق مع القاعدة التى سبق بيانُها ونَقْل الإجماع عليها، وجميع هذه التوجيهات لا تخرج عن مذهب الجمع، وإليك بيان ذلك:

* أما الأحاديث التي ورد فيها إطلاق لفظ الكفر على من ارتكب بعض الكبائر فقد جاءت توجيهات أهل العلم لها كالتالي:

1 -أن المراد بالكفر في هذه الأحاديث: كفر دون كفر، أي ليس بالكفر

(39) شرح السنة (1/ 91) .

(40) الدرر السنية (1/ 185) .

(41) مجموع الفتاوى (7/ 674) .