ابن مسعود وأبي هريرة (50) رضى الله عنهما.

قال البيهقي:"فاتفقت رواية عبد الله بن مسعود وعائشة وأبىِ هريرة رضى الله عنهم على أن هذه الآيات أُنزلت في رؤية النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- جبريل عليه السلام، وفي بعضها أسند الخبر إلى النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وهو أعلم بمعنى ما أنزل إليه" (51) .

وأخرج ابن مردويه بإسناد مسلم -كما يقول الحافظ ابن حجر- عن عائشة رضى الله عنها أنها قالت: يا رسول الله هل رأيت ربك؟ فقال:"لا، إنما رأيت جبريل" (52) .

2 -ما جاء في صحيح مسلم عن أبي ذر رضى الله عنه أنه قال: سألت رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- هل رأيت ربك؟ قال:"نور أنَّى أراه".

وفِى طريق آخر عن أبي ذر أنه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال:"رأيت نورًا" (53) .

فقالوا: هذا حديث صريح في نفي الرؤية، بل هو أبلغ من النفي الصريح لمجيئه على صورة الاستفهام الإنكاري، لأن معناه: كيف أراه وقد منعني من رؤيته النور؟ وهذا النور هو الحجاب الوارد في حديث أبي موسى رضى الله عنه:"حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه (54) " (55) .

ثالثًا: مذهب التوقف:

حُكى عن سعيد بن جبير (56) رحمه الله وإليه ذهب القرطبي والذهبي وعزاه

(50) وقد تقدم تخريجهما ص (303، 304) .

(51) الأسماء والصفات (2/ 351، 352) .

(52) انظر فتح الباري (8/ 607) .

(53) تقدم تخريجه ص (303) .

(54) تقدم تخريجه ص (264) .

(55) انظر مجموع الفتاوى (6/ 507 - 508) . شرح العقيدة الطحاوية (224) . أضواء البيان (3/ 364) .

(56) انظر الشفا للقاضي عياض (1/ 260) .