كذا بأسباب كذا وكذا، وهذا ينقص عمره بأسباب كذا وكذا، وهذا يقتل لسن كذا وكذا، وهذا يموت لسن كذا وكذا إلى آخره، ربنا قدر الأشياء بأسبابها سبحانه وتعالى) اهـ.
[1] من أسئلة حج عام 1406هـ الشريط الثالث.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الخامس والعشرون.
(7) كيف نجمع بين قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (( أفتان أنت يا معاذ ) )وفعله هو عليه الصلاة والسلام حيث ثبت عنه أنه قرأ بالبقرة وآل عمران والمائدة والأعراف وغيرها؟
الجواب:
(مراده صلى الله عليه وسلم الحث على التخفيف إذا كان إمامًا يصلي بالناس؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:(( أيكم أم الناس فليخفف فإن فيهم الصغير والكبير والضعيف وذا الحاجة وإذا صلى لنفسه فليطول ما شاء ) ) [1] ، وكان صلى الله عليه وسلم أخف الناس صلاة في تمام، كما قال أنس رضي الله عنه: (( ما صليت خلف أحد أتم صلاة ولا أخف صلاة من النبي صلى الله عليه وسلم ) ) [2] متفق عليه.
أما إذا صلى لنفسه فليطول ما شاء. وقراءته صلى الله عليه وسلم بالبقرة والنساء وآل عمران كانت في تهجده بالليل. وفق الله الجميع) اهـ.
[1] رواه البخاري في (الأذان) برقم (662) ، ومسلم في (الصلاة) برقم (714) .
[2] رواه البخاري في (الأذان) برقم (66) ، ومسلم في (الصلاة) برقم (721) .
من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته من (المجلة العربية) - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الثاني عشر
(8) الجمع بين حديث النهي عن الصلاة والدفن في ثلاث ساعات، وحديث التعجيل بالجنازة.
كيف نجمع بين نهيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة والدفن في ثلاث ساعات، وبين حديث التعجيل بالجنازة، وكانت الجنازة مثلا بعد العصر؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.
الجواب:
(ليس بين الأحاديث تعارض، فالسنة تعجيل الصلاة على الجنازة ودفنها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:(( أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه، وإن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم ) )، ولكن إذا صادف ذلك وقت الساعات الثلاث أجلت الصلاة عليها ودفنها؛ لقول عقبة بن عامر رضي الله عنه: (ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن وأن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب) أخرجه مسلم في صحيحه. وهذه الساعات الثلاث كلها قليلة لا يضر تأخير الصلاة على الميت فيها ولا تأخير دفنه، ولله الحكمة البالغة سبحانه في ذلك، وهو سبحانه أرحم الراحمين وأحكم الحاكمين، والله الموفق) اهـ.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثالث عشر.
يتبع ...
ـ [علي الفضلي] ــــــــ [11 - 04 - 09, 10:09 ص] ـ
(9) الجمع بين حديثين في الطيرة.
كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم: (( لا طيرة ولا هامة ) )، وقوله: (( إن كانت الطيرة ففي البيت والمرأة والفرس ) )أفيدونا جزاكم الله خيرًا؟ [1]
الجواب:
(الطيرة نوعان: الأول من الشرك وهي التشاؤم من المرئيات أو المسموعات فهذه يقال لها: طيرة وهي من الشرك ولا تجوز، الثاني: مستثناة وهذا ليس من الطيرة الممنوعة؛ ولهذا في الحديث الصحيح:(( الشؤم في ثلاث: في المرأة وفي الدار وفي الدابة ) ) [2] ، وهذه هي المستثناة وليست من الطيرة الممنوعة؛ لأن بعضهم يقول: إن بعض النساء أو الدواب فيهن شؤم وشر بإذن الله، وهو شر قدري، فإذا ترك البيت الذي لم يناسبه، أو طلق المرأة التي لم تناسبه، أو الدابة أيضًا التي لم تناسبه فلا بأس فليس هذا من الطيرة) اهـ.
[1] نشر في كتاب فتاوى إسلامية، جمع وترتيب محمد المسند، ج 4، ص121.
[2] أخرجه البخاري في كتاب الجهاد والسير، باب ما يكره من شؤم الفرس برقم 2646، ومسلم في كتاب السلام، باب الطيرة والفأل وما يكون فيه من الشؤم، برقم 4128.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الخامس والعشرون.
(10) لا تعارض بين الآيتين.
سائل يسأل فيقول: كيف نجمع بين هاتين الآيتين: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وقوله تعالى: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى وهل بينهما تعارض؟
الجواب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)