هاهنا ليس أمامنا إلا إختياران أحلاهما مر:

أولًا:- إما أن لوقا مدلس كاذب يريد خداع الناس فحرف النص الوارد في إشعياء بهذه الطريقة وتذكر أنه رفع عمدًا كلمة (وبيوم انتقام لالهنا ) وبالطبع السبب معروف لأنه لو ذكر هذا لما تمت هذه النبوءة على يسوع لأن يسوع جاء ليخلص وليس للإنتقام , فرفعت هذه الجملة عمدًا من كتاب لوقا مع أنها موجودة في إشعياء هذا فضلًا عن باقي الإختلافات بين النصين فهذا إحتمال أن يكون لوقا هو الكذاب .

ثانيًا:- أن النص الذي يشير إليه لوقا في إشعياء كان كما ذكره لوقا بالضبط ولكن اليهود حرفوه , ليظهروا لوقا كذابًا كما هو معروف , وأنا أعتقد أن هذا ليس صحيح لأن من يقرأ باقي الإصحاح 61 في إشعياء يدرك تمامًا أن الكلام ليس له علاقة بيسوع لا من قريب ولا من بعيد , فأن يكون اليهود هم المحرفين في هذا النص فهذا ممتنع بشدة .

إفراته الصغيرة

متى 2 عدد6: { وانت يا بيت لحم ارض يهوذا لست الصغرى بين رؤساء يهوذا .لان منك يخرج مدبر يرعى شعبي اسرائيل.}

يستميت المنصرون ليقنعوا الناس أن هذا النص في إنجيل متى 2 عدد6 هو نبوءة عن يسوع من العهد القديم , لأن بيت لحم هي موطن المسيح ومخرجه والعهد القديم يقول أنه يخرج منها مدبر يرعى شعب إسرائيل , المشكلة أن المنصر حينما يتدحدث بهذه العبارات يتحدث وهو في قمة الثقة وفي قمة السعادة , معتقدًا أنه قد وجد ضالته وحجته التي لا يرد عليه فيها أحد , وما أتعس المنصر إن وجد من يخرج له النص الأصلي من العهد القديم فيظهر للناس بطلان ما يحاول المنصر أن يدعيه , فلماذا لا أخرج في هذا الكتاب المتواضع نص العبارة الأصلية من العهد القديم ونلقي عليها مجرد نظرة بسيطة نرى ما فيها في سفر ميخا 5 عدد2-6 ا هكذا:

ميخا 5 عدد 2: { اما انت يا بيت لحم افراتة وانت صغيرة ان تكوني بين الوف يهوذا فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطا على اسرائيل ومخارجه منذ القديم منذ ايام الازل.3 لذلك يسلّمهم الى حينما تكون قد ولدت والدة ثم ترجع بقية اخوته الى بني اسرائيل.4 ويقف ويرعى بقدرة الرب بعظمة اسم الرب الهه ويثبتون.لانه الآن يتعظم الى اقاصي الارض.5 ويكون هذا سلاما.اذا دخل اشور في ارضنا واذا داس في قصورنا نقيم عليه سبعة رعاة وثمانية من امراء الناس.6 فيرعون ارض اشور بالسيف وارض نمرود في ابوابها فينقذ من اشور اذا دخل ارضنا واذا داس تخومنا.}