الكلام/ [خ 141] بعده. ويروى: لِمَ، بكسر اللام وفتح الميم على الاستفهام. ويُسِيءُ، مضموم الآخر.

وأَسِيد بن عبد الرحمن [1] ، كذا لابن وضاح بفتح الهمزة وكسر السين. ولإبراهيم: أُسَيد بضم الهمزة وفتح السين. وبالفتح قاله عبد الغني والدارقطني [2] وأبو نصر الحافظ [3] .

وخالد بن الدُرَيْك [4] ، بضم الدال وفتح الراء، وبفتح الدال وكسر الراء معًا، كذا رويناه في"المدونة"بالوجهين. وبالضم وحده وجدته مقيدًا بخط القاضي أبي علي في"تاريخ البخاري" [5] ، وكذلك ذكره غيره.

وفي أول السند: ابن وهب عن أنس بن عياض [6] ، كذا عند ابن عيسى. وعند ابن عتاب: سحنون [7] : وحدثني أنس بن عياض. ومعناه أن سحنون [8] عطفه على ما تقدم لابن وهب قبل. وفي آخر الباب ما يصححه؛ قوله: لابن وهب هذه الآثار [9] .

وعلى أَكِفَتِهم، بفتح الهمزة وكسر الكاف وتخفيف الفاء المفتوحة، جمع إكاف، ويروى أُكُفَتهم، بضم الهمزة والكاف، وهو مثله [10] .

(1) المدونة: 2/ 36/ 3. وهو الخثعمي الرملي، توفي 144. التهذيب: 1/ 302.

(2) لم يرد هذا في المطبوع من المؤتلف والمختلف، والنسخة ناقصة في أولها.

(3) في الإكمال: 1/ 55.

(4) المدونة: 2/ 36/ 6 وهو خالد بن دريك الشامي العسقلاني، روى عن عبد الله بن محيريز، وعنه أسيد بن عبد الرحمن، انظر الجرح والتعديل: 3/ 328، والتهذيب: 3/ 76.

(5) وكذا ضبط أيضًا في المطبوع من التاريخ الكبير: 3/ 146.

(6) ابن ضمرة الليثي المدني، روى عن الأوزاعي، التهذيب: 1/ 328.

(7) وهو ما في طبعة الفكر: 1/ 395/ 6 - ، وسقط اسم سحنون من طبعة صادر.

(8) في ق: سحنونا.

(9) ليس في الطبعتين، طبعة الفكر: 1/ 397.

(10) المدونة: 2/ 36/ 5 - وفي طبعة صادر: أكفهم. وفي اللسان: أكف: الإكاف والأكاف من المراكب: شبه الرَّحال والأَقتاب ... والجمع أُكْفَة وأُكُف كأُزْرة وأُزُر.