تُتَمِّرُ، وأنه يبتدئ فيه الصلاح ولا يتم على ما يتم مثله ويكون [1] بلحًا كبيرًا أو بسرًا، ولم يرد البلح الصغير الذي هو علف، فتشبه المسألة الأخرى الذي لا يتمر ويجري [2] على الأصل. ويكون قوله: لا يزهي، لفظ [3] لم يحقق. وإلا معناه ما تقدم. وإلا فالقول ما قاله فضل. وإلى نحو هذا أشار أبو عمران أنها لا تحمر ولا تصفر، ولكنها تبقى خضراء وتدخلها الحلاوة.

وعَتاب بن أَسِيد [4] ، بفتح العين، وتشديد التاء باثنتين فوقها. وأبوه بفتح الهمزة وكسر السين.

ابن وهب عن عبد الجليل بن حميد اليحصبي [5] ، كذا عند شيوخنا واسم أبيه حُميْد، بضم الحاء، ونسبه بضم الصاد. وعند ابن سهل: عبد العزيز، عوض عبد الجليل.

والصحيح: عبد الجليل إن شاء الله، وهو قال [6] البخاري [7] : عبد الجليل بن حميد المصري، وذكر روايته عن ابن شهاب [8] .

وسهل بن حُنيف [9] ، بضم الحاء. وبُسر بن سعيد [10] ، بضم الباء، تقدمًا.

(1) في س وع وم والتقييد: 2/ 161: ولا يكون.

(2) في ق: ولا يجري.

(3) في ق ول وع: لفظا، وهو الظاهر. وسقط من س.

(4) المدونة: 1/ 340/ 6 - . وهو صحابي (انظره في الاستيعاب: 3/ 1023) .

(5) المدونة: 1/ 340/ 4 - . وهو مصري توفي 240. (انظر التهذيب: 6/ 96) .

(6) في س وع وم: قول. ولما في الأصل وجه إذا اعتبرناه مصدرا.

(7) في التاريخ الكبير: 2/ 122.

(8) كذا في خ وع، وكانت كذلك في ق، ثم أصلحت: أشهب. والصحيح ابن شهاب، وكذلك في المدونة. وروايته معروفة عن عبد الجليل عن ابن شهاب.

(9) المدونة: 1/ 340/ 3.

(10) المدونة: 1/ 340/ 3.