قال بعض الشيوخ: يصح معناه ولا يطرح، وهو النائم يدرك ركعة قبل طلوع الشمس فيكون مؤديًا، بخلاف لو لم يدركها فيكون قاضيًا، ولا يسمى مدركًا، وهو حسن [1] .

والقَرْقَل [2] بفتح [3] القافين وسكون الراء بينهما: ثوب لا كمَّان له، قال أبو عبيد: القراقل قمص النساء واحدها قرقل [4] / [ز 18] .

وخصيف [5] عن مجاهد، بضم الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة.

وقوله:"ليَكفتَ شعرًا" [6] ، أي يضمه، وهو مثل العقص المنهي عنه في الصلاة. وقيل: يستره، يريد بما يجمعه ويضمه، وهو بمعنى قريب من الأول على هذا وليس بمجرد الستر [7] .

ومِخْول بن راشد [8] بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة، وكذا وجدته مقيدًا بخط الأصيلي، وضبطه أكثرهم مُخَوَّل بضم الميم وفتح الخاء وتشديد الواو، وكذا قيده أبو الوليد الباجي [9] وغيره [10] .

وقوله [11] : لا يصلي على جلد حمار وإن ذكي، وأجاز الصلاة على

(1) كذا في ز وفي خ: وهذا حسن، وفي ق وم وع ول: وهذا أحسن، وفي س وح: وهو أحسن.

(2) المدونة: 1/ 94/ 1.

(3) بهامش ع: بضم.

(4) هو في غريب الحديث: 1/ 227، ونقله أبو عبيد عن الأصمعي، وانظر اللسان: قرقل.

(5) المدونة: 1/ 95/ 10. وهو خصيف بن عبد الرحمن الجزري أبو عون، روى عن مجاهد، توفي 137. (انظر التهذيب: 3/ 124) .

(6) في المدونة: 1/ 96/ 6:"قال: وسألنا مالكًا فيمن صلى محتزمًا أو جمع شعره بوقاية ... قال: ... وإن كان إنما فعل ذلك ليكفت ...".

(7) انظره في اللسان: كفت.

(8) المدونة: 1/ 96/ 7. وهو نهدي كوفي. (انظر التهذيب: 10/ 71) .

(9) لعله في نسخته الخاصة من المدونة، أو في شرحه إياها. ولم يضبطه في كتابه"التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الصحيح".

(10) صرح المؤلف في المشارق: 1/ 399 أن غيره هذا هو الحاكم.

(11) المدونة: 1/ 92/ 2.