والصَلْتُ بن زُيَيْد [1] ، بفتح الصاد وآخره تاء باثنتين فوقها، وأبوه زييد بزاي تكسر وتضم، بعدها ياءان باثنتين تحتهما، تصغير زيد. وليس في"المدونة":"الصُلب"، بضم الصاد والباء، ولا زُبَيْد بالباء أولًا بواحدة، وهذان/ [ز 9] الاسمان مشهوران في غيرها.

والمقداد بن الأسود بالدال، وهو المقداد بن عمرو البهراني [2] ، ويقال له الكندي أيضًا، وهو حقيقة من بَهْراءَ من بَلِيًّ [3] . وقيل له ابن الأسود لأن الأسود بن عبد يغوث [4] كان تبناه فشهر [5] به [6] .

وقول مالك في رواية علي في المذي [7] :"ليس عليه غسل أنثييه، إنما عليه غسل ذكره" [8] . ليس في"المدونة""كله" [9] ، ونقلها بعض

(1) المدونة: 1/ 11/ 2 - . وترجمته في التاريخ الكبير: 2/ 301. وضبط ابن حجر اسمه كما هنا. انظر تعجيل المنفعة: 192. لكن وجدت ابن الحذاء في كتابه"التعريف بمن ذكر في موطإ مالك بن أنس من النساء والرجال": 2/ 139، 269 ذكره بالباء. انظر النسخة المرقونة بمكتبة دار الحديث الحسنية بالرباط من دراسة وتحقيق الدكتور محمَّد عز الدين المعيار الإدريسي. هذا وضبطه المؤلف كما هنا بالحروف في المشارق: 1/ 315.

(2) المدونة: 1/ 12/ 6. وهو صحابي ترجمته في الإصابة: 6/ 133.

(3) بهراء بن عمرو بطن من قضاعة، كما في معجم القبائل العربية: 1/ 110، وسماهم هناك بني بهراء بن عمرو. أما بَلِيّ بن عمرو فقبيلة عظيمة من قضاعة، كما في المعجم: 1/ 104، وانظر تفصيل المؤلف في انتساب المقداد هذا في أكثر من قبيلة في المشارق: 1/ 114. والإكمال: 1/ 368. هذا ولم أجد من جعل بهراء من بلي كما قال المؤلف، وقارن بما له في المشارق: 1/ 397, 352

(4) هو من مشركي مكة من بني زهرة، انظر سيرة ابن هشام: 2/ 256.

(5) في س وع وح ول وم: فسمي.

(6) وقع تقديم وتأخير بعد هذا في كل النسخ ما عدا خ، لكن ناسخ ز نبه على ذلك، وجاء بعد هذا في غير خ قوله:"وقوله فيمن قبلته امرأته"إلى قوله:"فليس هو مجرد إنعاظ". وما في النسخة خ هو الذي على نسق"المدونة".

(7) في س وع وخ وم: المدونة.

(8) المدونة: 1/ 12/ 9.

(9) قال الشيخ خليل في التوضيح 1/ 30:"وقع في بعض نسخ"التهذيب" (للبراذعي) : مع غسل الذكر كله، وهي على هذا لا تحتمل إلا الاحتمال الأول، قال أبو إبراهيم (لعله ="