وقال - رحمه الله - أيضًا:"ومنه قوله: على القول الصحيح إنها اسم موصول والمعنى: وبانيها وطاحيها ومسويها، ولما قال: [1] ، أخبر بـ لأن المقصود الإخبار عن فلاح عينه وإن كان فعله للتزكية والتدسية قد ذهب في الدنيا ، فالقسم هناك بالموصوف بحيث إنه إنما أقسم بهذا الموصوف والصفة لازمة ، فإنه لا توجد مبنية إلا ببانيها ولا مطحية إلا بطاحيها ولا مسواة إلا بمسويها ، وأما المرء المزكي نفسه والمدسِّيها فقد انقضى عمله في الدنيا ، وفلاحه وخيبته في الآخرة ليسا مستلزمين لذلك العمل" [2] .

الدراسة:

اختلف المفسرون في ( ما ) المذكورة في هذه الآيات الثلاث على قولين:

القول الأول: أنها موصولة ، والتقدير ( والذي بناها ) ، أو ( ومن بناها ) ، ويروى عن مجاهد [3] ، والحسن [4] ، وعطاء والكلبي [5] .

وقالوا: إن ( ما ) تقع عامة لمن يعقل ، ولما لا يعقل ، كما قال تعالى: [6] .

قال ابن جزي:"وضَعَّف بعضهم كونها موصولة بتقديم ذكر المخلوقات على الخالق" [7] .

واختار هذا القول بعض المفسرين ، وممن اختاره أبو عبيدة [8] ، وابن قتيبة [9] ، والثعلبي [10] ، والسمعاني [11] ، وابن القيم [12] ، وأبو السعود [13] ، والألوسي [14] ، والقاسمي [15] .

وقد نصر هذا القول شيخ الإسلام كما تقدم من جهة اللفظ ، ومن جهة المعنى .

(1) سورة الشمس: الآيتان 9 - 10 .

(2) مجموع الفتاوى 16/596 .

(3) ذكره عنه ابن عطية 16/311 ، وابن كثير 8/411 .

(4) ذكره عنه ابن عطية 16/311 .

(5) ذكره عنهما الواحدي في الوسيط 4/495 ، والبغوي 8/437 .

(6) سورة البلد: الآية 3 .

(7) تفسيره 2/577 .

(8) مجاز القرآن 2/300 .

(9) تأويل مشكل القرآن ص406 .

(10) تفسيره 10/213 .

(11) تفسيره 6/232 .

(12) التبيان ص14 .

(13) تفسيره 9/163 .

(14) روح المعاني 30/142 .

(15) تفسيره 17/6168 .