4 -على كلمة {بَلْ} من قوله: {كَلَّا بَلْ رَانَ} [سورة المطففين:14] [1] .

* ومنهج حفص في (يبسط، بسطة) : تكتبان بالصاد وتقرآن بالسين في موضعين:

الأول: {يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [سورة البقرة:245] ، فتقرأ: (يبسط) . قولًا واحدًا.

الثاني: {وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بصْطَةً} [سورة الأعراف:69] ، فتقرأ: (بسطة) ،قولًا واحدًا.

أما قوله تعالى: {أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ} [سورة الطور:37] فتكتب بالصاد وتقرأ بالسين والصاد، فتقرأ (المسيطرون، المصيطرون) .

وأما قوله تعالى: {لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ} [سورة الغاشية:22] تكتب بالصاد وتقرأ بالصاد، قولًا واحدًا.

(1) - الداني، التهذيب لما تفرد كل واحد من القراء السبعة. ص125. وله، التيسير. ص 142. تنبيه: يجوز الوقف على {عِوَجَا} ،لأنه رأس آية وكذلك عند قوله - عز وجل - {من مَّرْقَدِنَا} لأنها نهاية قول الكفار ولكونها وقفًا تامًا كما يجوز وصلها بسكت بما بعدها، ولكن لايجوز الوقف على كلمة (مَنْ) من {مَنْ رَاقٍ} ولا على (بل) من {بَلْ رَانَ} لأنهما ليسا موضعي وقف، وإنما يجب السكت عليهما مع الإظهار كما ورد في رواية حفص. انظر: مصري، المذكرة في التجويد. ص 91.