يضاف إليها كلمة (بني أو بنوا) ، مثل قوله: {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ} فيترك المد تخفيفًا [1] .

وأما في حالة الوقف على كلمة (إسرائيل) فيجوز فيه الأوجه الثلاثة على أنه من قبيل المد العارض للسكون [2] .

2 - (ظَمْآن، قرْآن، مسْؤولا، مذْؤومًا) ، وذلك بسبب السكون الأصلي الذي جاء قبل الهمزة، ولحذف صورة الهمزة رسميًا [3] .

3 - {يؤاخذ} : كيف تصرفت {تؤاخذنا، يؤاخذكم} قد يكون أصل الكلمة من ماض (واخذ) بدون همزة أساسًا [4] . وكلمة {فؤاد} و {سؤال} لأن الهمزة فيهما لم تكن فاء الكلمة بل هي عين الكلمة من (فاد) و (سأل) [5] .

4 -إذا جاءت همزة الوصل بعد البدل سواء في وصل الكلمة بما بعدها نحو: {في السماوات ائْتوني} [الأحقاف:4] ، وتقرأ وصلًا {السماواتِ يتوني} ، أو في الابتداء، وتقرأ ابتداءً {إيتوني} ، وذلك لعروض همزة الوصل [6] .

6 - {عادا الأولى} [سورة النجم:50] يقرؤه بنقل حركة الهمزة إلى اللام وإدغام التنوين فيها مع القصر فقط: فتقرأ {عادَ لّولى} ، بدون بدل [7] .

7 - {آلآنَ} في قوله عز وجل: {آلآنَ وَقَدْ كُنتُم} [سورة يونس:51] ، و {ءآلان وقد عصيت} [سورة يونس:91] المغير بالنقل فالمشهور عن ورش قصرها نظرًا

(1) - لمارغيني، النجوم الطوالع. ص44.

(2) - المارغيني، النجوم الطوالع. ص44. شكري، أحمد خالد. قراءة نافع. ص79.

(3) - الداني، التيسير في القراءات السبع. ص 31. ابن االباذش، الإقناع في القراءات السبع. ج1/ 472.

(4) - القاضي، النظم الجامع. ص 18 - 19.

(5) - المارغيني، النجوم الطوالع. ص 44.

(6) - مصري، الإستبرق في رواية ورش عن نافع. ص31.

(7) - الجكني، الفارق بين رواية ورش وحفص. ص22.