مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الجبار الرياني أنا حمد بن زنجويه أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ، وَقُرْبَةٌ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ، وَمَكْفَرَةٌ [1]
لِلسَّيِّئَاتِ، وَمَنْهَاةٌ عَنِ الْإِثْمِ» .
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ [بْنُ أَحْمَدَ] [2]
الْمَلِيحِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ محمد بن سمعان أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَانِيُّ أَنَا حميد بن زنجويه أنا روح بن أسلم أَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَجِبَ رَبُّنَا مِنْ رجلين رجل ثار عن
-أبو إدريس هو عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ.
-وهو في «شرح السنة» 917 بهذا الإسناد.
-وأخرجه الترمذي بإثر 3549 تعليقا، ووصله الحاكم 1/ 308 والطبراني 8/ 7466 والبيهقي 2/ 502 من طريق عبد الله بن صالح به.
وصححه الحاكم على شرط البخاري، ووافقه الذهبي.
-قلت: ذكر الحافظ في «التهذيب» أن البخاري روى له في التعاليق، وقد ضعفه الجمهور كما تقدم، وذكر له الذهبي في «الميزان» مناكير كثيرة.
-وورد من حديث بلال أخرجه الترمذي 3549 وابن نصر في «قيام الليل» ص 18 وابن أبي الدنيا في «التهجد» (1) والبيهقي 2/ 502 من طريق بكر بن خنيس عن محمد القرشي، عن رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ أَبِي إدريس عن بلال به.
-قلت: إسناده ساقط، محمد هو ابن سعيد المصلوب، كذاب متروك.
قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث بلال إلّا من هذا الوجه من قبل إسناده قال: سمعت البخاري يقول:
محمد القرشي هو محمد بن سعيد الشامي، وهو ابن أبي قيس، وهو محمد بن حسّان، وقد ترك حديثه.
وقال الترمذي بعد أن روى حديث أبي أمامة: وهذا أصح من حديث أبي إدريس عن بلال.
-الخلاصة: هو حديث ضعيف، ولا يتأيد بشاهده بسبب شدة ومن هذا الشاهد، والأشبه كونه من كلام أبي أمامة.
1663- حديث حسن صحيح. إسناده ضعيف لضعف روح بن أسلم، لكن تابعه غير واحد كما سيأتي، وفيه أيضا عطاء بن السائب وهو صدوق لكنه اختلط، وقد سمع منه حماد قبل الاختلاط وبعده، فلم يتميز، لكن له شاهد يحسن به إن شاء الله.
-مرة الهمداني هو ابن شراحيل.
-وهو في «شرح السنة» 925 بهذا الإسناد.
-وأخرجه ابن حبان 2558 عن محمد بن محمود بن عدي عن حميد بن زنجويه بهذا الإسناد.
-وأخرجه أبو داود 2536 وأحمد 1/ 416 وأبو يعلى 5272 و5361 والحاكم 2/ 112 وابن حبان 2557 وابن أبي عاصم في «السنة» 569 والبيهقي 9/ 46 من طرق عن حمّاد بن سلمة به، وبعضهم اقتصر على ذكر الغازي في سبيل الله فقط.
-وصححه الحاكم! ووافقه الذهبي! وقال الهيثمي 2/ 255: إسناده حسن.
-وورد من وجه آخر، أخرجه الطبراني 10486، وإسناده حسن لأجل أبي بكر بن عياش.
-وله شاهد من حديث أبي الدرداء، أخرجه الطبراني كما في «المجمع» 2/ 255 وقال الهيثمي: رجاله ثقات.
-وله شاهد من حديث أبي سعيد، أخرجه أحمد 3/ 80 وأبو يعلى 1004، وفيه محمد بن أبي ليلى، وهو سىء الحفظ، لكن الحديث حسن صحيح بمجموع طرقه وشواهده.
(1) في المطبوع «وتكفير» .
(2) زيادة عن المخطوط.