اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْكُشْمِيهَنِيُّ أَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أبي حرملة مولى حويطب ابن عبد العزيز عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أبي الدرداء أنه سمع رسول الله يَقُصُّ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَقُولُ: وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ (46) ، قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ (46) ، فَقُلْتُ الثَّانِيَةَ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ (46) ، فَقُلْتُ الثَّالِثَةَ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي الدَّرْدَاءِ» .
[سورة الرحمن (55) : الآيات 47 إِلَيَّ 54]
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (47) ذَواتا أَفْنانٍ (48) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (49) فِيهِما عَيْنانِ تَجْرِيانِ (50) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (51)
فِيهِما مِنْ كُلِّ فاكِهَةٍ زَوْجانِ (52) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (53) مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ (54)
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (13) ، ثُمَّ وَصَفَ الْجَنَّتَيْنِ.
فَقَالَ: ذَواتا أَفْنانٍ (48) ، أَغْصَانٍ وَاحِدُهَا فَنَنٌ، وَهُوَ الْغُصْنُ الْمُسْتَقِيمُ طُولًا. وَهَذَا قَوْلُ مُجَاهِدٍ وَعِكْرِمَةَ وَالْكَلْبِيِّ، وَقَالَ عِكْرِمَةُ ظِلُّ الْأَغْصَانِ عَلَى الْحِيطَانِ. قَالَ الْحَسَنُ: ذَوَاتَا ظِلَالٍ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:
أَلْوَانٌ. قَالَ سَعِيدُ بْنُ جبير والضحاك: ألوان الفواكه واحدها فنن مِنْ قَوْلِهِمْ أَفْنَنَ فُلَانٌ فِي حَدِيثِهِ إِذَا أَخَذَ فِي فُنُونٍ مِنْهُ وَضُرُوبٍ. وَجَمَعَ عَطَاءٌ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ فَقَالَ: فِي كُلِّ غُصْنٍ فُنُونٌ مِنَ الْفَاكِهَةِ. وَقَالَ قَتَادَةُ:
ذَوَاتَا فَضْلٍ وَسَعَةٍ عَلَى مَا سِوَاهُمَا.
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (49) فِيهِما عَيْنانِ تَجْرِيانِ (50) ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بِالْكَرَامَةِ وَالزِّيَادَةِ عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ. قَالَ الْحَسَنُ: تَجْرِيَانِ بِالْمَاءِ الزُّلَالِ إِحْدَاهُمَا التَّسْنِيمُ وَالْأُخْرَى السَّلْسَبِيلُ. وقال عطية [1] إحداهما من
هذا مجهول.
-وليس فيه أن ذلك كان على المنبر.
-وأخرجه الطبري 33087 من طريق شعبة، عن سعيد الجريري، عن محمد بن سعد، عن أبي الدرداء به، وهذا منقطع، لم يسمعه الجريري من محمد بن سعد بدليل الرواية الأولى، وهو معلول، فقد أخرجه الطبري 33090 من وجه آخر عن سيار عن أبي الدرداء موقوفا، وهو منقطع أيضا، وأخرجه 33091 عن سعيد الجريري عن رجل عن أبي الدرداء، موقوفا.
-وأخرجه ابن أبي عاصم في «السنة» 975 من طريق بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو حدثني ابن جبير بن نفير وشريح بن عبيد، عن عمرو بن الأسود عن أبي الدرداء به، ورجاله ثقات لكن فيه عنعنة بقية، ثم ذكر الآية فيه موقوف، فإن فيه «خرج أبو الدرداء» وَهُوَ يَقُولُ: وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ فذكر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم «وإن زنى وإن سرق» .
-الخلاصة: ذكر الآية في هذا الحديث وكونه على المنبر، غريب لا يصح، ولو صح لرواه الشيخان وغيرهما عن جماعة من الصحابة، وكل ذلك لم يكن بل ضعفه إمام الصنعة البخاري رحمه الله، وقد تقدم أنه روي بألفاظ مختلفة، وروي أيضا موقوفا فهذا اضطراب يوهن الحديث بل رواه أحمد 6/ 442- 447 من طريقين عن أبي الدرداء، ليس فيه ذكر الآية، وهو بمثل حديث أبي ذر المتفق عليه، وليس فيه ذكر الآية، وهو الصحيح، وأما سياق حديث الباب فلا يصح، ومع ذلك صححه الألباني في «السنة» 975 والأرناؤط في «المشكل» 3993، والله أعلم.
(1) تصحف في المطبوع إلى «عطة» .