لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64) وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (65)
ُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ
، اخْتَلَفُوا فِي هَذِهِ الْبُشْرَى.
«1153» رُوِيَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْلِهِ تعالى: هُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
، قَالَ: «هِيَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ» .
«1154» أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ [بْنُ أَحْمَدَ] الْمَلِيحِيُّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إِلَّا الْمُبَشِّرَاتِ» ، قَالُوا: وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ؟ قَالَ: «الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ» . وَقِيلَ: الْبُشْرَى فِي الدُّنْيَا هِيَ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ وَفِي الْآخِرَةِ [الْجَنَّةُ] [1] .
«1155» أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ قَالَ:
سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ أَبُو ذَرٍّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ يَعْمَلُ لِنَفْسِهِ وَيُحِبُّهُ النَّاسُ؟
قَالَ: «تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ» .
وَأَخْرَجَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ، وَقَالَ [2] : وَيَحْمَدُهُ الناس عليه.
1153- حسن غريب. أخرجه الترمذي 2275 وابن ماجه 3898 والطبري 17733 و17734 و17735 و17736 و17740 و17745 و17746 والحاكم (2/ 340) من طرق عدة كلهم من حديث عبادة بن الصامت، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وهو حديث حسن، وانظر مزيد الكلام عليه في «أحكام ابن العربي» 1245 بتخريجي.
1154- إسناده صحيح على شرط البخاري ومسلم.
أبو اليمان هو الحكم بن نافع، شعيب هو ابن أبي حمزة، الزهري هو محمد بن مسلم.
وهو في «شرح السنة» 3165 بهذا الإسناد، وفي «صحيح البخاري» 6990 عن أبي اليمان به.
وورد من وجه آخر عن زفر بن صعصعة بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أبي هريرة بمعناه.
أخرجه مالك (2/ 956) ومن طريقه أخرجه أبو داود 5017 وأحمد (2/ 325) والحاكم (4/ 390، 391) وابن حبان 6048.
وفي الباب من حديث ابن عباس أخرجه مسلم 479 وأبو داود 876 والنسائي (2/ 188 و190) والشافعي (1/ 82) وعبد الرزاق 2839 وابن أبي شيبة (1/ 248 و249) وأحمد (1/ 219) والحميدي 489 وأبو عوانة (2/ 170) وابن الجارود 203 وابن حبان 1896 و6045 والبيهقي (2/ 87 و88) .
1155- إسناده صحيح على شرط البخاري.
أبو عمران هو عبد الملك بن حبيب.
وهو في «شرح السنة» 4034 بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم 2642 وابن ماجه 4225 وأحمد (5/ 157 و168) وابن حبان 366 من طرق عن شعبة به.
وأخرجه مسلم 2642 وأحمد (5/ 156) وابن حبان 367 من طريق حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عمران الجوني به.
(1) زيادة عن المخطوط.
(2) هذه الرواية عند مسلم 2642 وانظر الحديث المتقدم. []