الأيامِ المعدودةِ ، قال لهمْ خزنةُ سقر: زعمتُم أنكم لن تمسَّكُمَ النارُ إلا أيامًا

معدودةً وقد خلا العددُ وأنتم في الأبدِ ، فأخذَ بهم في الصعودِ في جهنم

يرهقونَ.

ففي هذه الروايةِ عن ابنِ عباسٍ أنَّ قعرَ جهنَّمَ ومسافةَ عمقِها أربعونَ عامًا.

وأنَّ ذلك هو معنى ما في التوراةِ ، ولكنَّ اليهودَ حرَّفُوه فجعلوهُ مسافةَ ما بين

طرفيَها ، وزعمُوا أنه إذا انقضتْ هذه المدةُ أنَّ جهنَّم تخربُ وتهلك ، فإنَّ ذلك

من كذبِهِم على اللَّهِ ، وتحرِيفِهِم التوراة.

قوله تعالى: (لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا(148)

ورُوي عنِ ابنِ عباسٍ ، في قولِهِ تعالى: (لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ) ، قال: لا يحبُّ اللَّه أن يدعُو أحدٌ على أحدٍ ، إلا أن

يكونَ مظلومًا ، فإنَه قد رُخِّصَ لهُ أن يدعُوَ على من ظلَمَهُ ، وذلكَ قولُهُ

تعالى: (إِلاَّ مَن ظُلِم) ، ومن صَبَرَ فهوَ خيرٌ.

وقال الحسنُ: قد أرخصَ له أن يدعوَ على من ظَلَمَهُ ، وذلكَ قوله تعالى:

(إِلاَّ مَن ظُلِم) ، ومن صبر فهو خيرٌ.

وقال الحسنُ: قد أرخصَ له أن يدعوَ على من ظلَمَه ، من غيرِ أن يعتَدِي

عليهِ.

وروي عنه قالَ: لا تدعُ علِيه ، ولكنْ قُل: اللَّهُمَّ أعني عليه.

واستخرِج حقِّي منه.