أخبرنا الخاقاني قال حدثنا الاصبهاني قال حدثنا الكسائي قال حدثنا ابن الصباح قال قال محمد بن عيسى الاصبهاني فِي إبراهيم"نبؤُا الذين"وفي ص"نبوأٌ عظيم"وفي التغابن"نبؤا الذين"كلها بالواو والألف قال وكل ما فِي القرآن على وجه الرفع فليس فيه واو وإنما هو"نبأ"قال أبو عمرو وكذلك رسموا فِي كل المصاحف فِي يوسف"تفتؤا"وفي النحل"يتفيّؤا"وفي طه"اتوكّؤا"وفيها"لا تظمؤا"وفي النور"ويدرؤا"وفي الفرقان"قل ما يعبؤا"ويبدؤا الخلق"حيث وقع وفي ص"نبؤا الخصم"وفي الزخرف"أو من ينشؤا"وفي القيامة"ينبؤا الأنسن"جميع هذه المواضع"بالواو والألف وقد تتبعت ذلك فِي مصاحف أهل العراق فرأيتها لا تختلف فِي رسم ذلك كذلك.
حدثنا فارس بن اخمد قال حدثنا جعفر محمد قال حدثنا يونس قال قال لي ابن كيسة المقرئ"تفتؤا"و"أو من ينشؤا"مكتوبان بالواو قال أبو عمرو فاما قوله فِي النساء"ويستهزأُ بها"وفي الأعراف وغيرها"قال الملأُ"حاشى الحرف الأول من المؤمنون والثلاثة أحرف التي فِي النمل وقوله فِي التوبة"ظمأٌ"وفي هود"ملأٌ"فمرسوم لك بالألف فِي كل المصاحف وذلك على مراد الانفصال والتحقيق وكذلك رسموا الحرف الذي فِي يوسف وفي الزمر"يتبوّأ منها"و"نتبوّأ من الجنة"بالألف لا غير وذلك لئلا يجمع بين واوين فِي الرسم.
ذكر"الملؤُا"قال محمد بن عيسى الاصبهاني وكتبوا الحرف الأول الذي فِي سورة المؤمنون"فقال الملؤا"بالواو والألف وكذلك الثلاثة المواضع فِي النمل"يايها الملؤا اّنى اُلقي اليَّ"و"يايها الملؤا افتوني"و"يايها الملؤا ايّكم"وما سوى ذلك بالألف من غير واو وحدثنا محمد بن احمد قال حدثنا ابن الانباري قال كتبوا الحرف الأول من المؤمنون"فقال الملؤا"بالواو لا غير والصواب ما قال محمد بن عيسى وقد روى بشر بن عمر عن هارون عن عاصم الجحدري إن الأربعة فِي الإمام بالواو.