في الرحمن بالياء من غير ألف وكذلك رسمه الغازي بن قيس فِي كتابه وذلك على قراءة كسر الشين كأنهم لما حذفوا الألف اثبتوا الياء ورأيت فِي بعضها"بئاييته"و"بئاييت"و"بئاييتنا"حيث وقع إذا كانت الباء خاصة فِي أوله بياءين على الأصل وفي بعضها بياء واحدة على اللفظ وهو الأكثر.
واتفقت المصاحف على رسم ياءين فِي قوله فِي الكهف"وهّيئ لنا"و"يهيّئ لكم"وفي فاطر"ومكرَ السيّيء"و"المكرُ السييْ"ورأيت هذه المواضع فِي كتاب هجاء السنة بألف بعد الياء وحكى أبو حاتم إن فِي بعض المصاحف و"هيا لنا"و"يهيا لكم"بألف صورةً وذلك خلاف الإجماع وبالله التوفيق.
باب
ذكر ما رسمت الياء فيه على مراد التليين
للهمزة
ذكر"اينّكم"بالياء: حدثنا الخاقاني قال الاصبهاني قال حدثنا أبو عبد الله الكسائي قال حدثنا جعفر بن الصباح قال قال محمد بن عيسى"اينكم"بالياء والنون أربعة أحرف: فِي الأنعام"أئنكم لتشهدون"وفي النمل"أئنكم لتأتون الرجال"وفي العنكبوت"أئنكم لتأتون الرجال"وفي حم السجدة"أئنكم لتكفرون".
ذكر"اينّا"قال محمد و"اينا"بالياء والنون حرفان: فِي طس النمل"ائنا لمخرجون"وفي الصافات"ائنا لتاركوا ءالهتنا"حدثنا فارس بن احمد قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الحسين بن شيرك قال حدثنا أبو حمدون قال حدثنا اليزيدي قال كتبوا"اينا لمخرجون"و"اينا لتاركوا ءالهتنا"بالياء.
ذكر"ائن لنا": وقال محمد عن نصير بن يوسف النحوي فيما اجتمعت عليه المصاحف كتبوا"ائن لنا لاجرا"وفي الشعراء بالياء وفي الأعراف"إن لنا لاجرا"بغير ياء.