فهرس الكتاب
⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.

⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.
الصفحة 5707 من 466147

اعلم أن المصاحف اتفقت على حذف احى الياءين إذا كانت الثانية علامة للجمع والثانية عندي هي تلك ويجوز إن تكون الأولى والأول اقيس وذلك فِي نحو قوله"النبيّن"و"الأمّيّن"و"ربّنيّن"و"الحواريّن"وما كان مثله إلا موضعا واحدا فإن مصاحف أهل الأمصار اجتمعت على رسم الياءين فيه على الأصل وهو قوله فِي المطففين"لفي علّيّين"لا غير وكذلك حذفت الياء التي هي صورة الهمزة فِي نحو قوله"متّكئين"و"المستهزءين"و"خسئين"وما كان مثله وكذلك حذفت فِي قوله فِي مريم"اثثا ورءْيا"ولا اعلم همزة ساكنة قبلها كسرة حذفت صورتها إلا فِي موضع خاصة وذلك كله لكراهة اجتماع ياءين فِي الخط فأما قوله فِي سورة ق"افعيينا بالخلق الأول"فأن المصاحف اجتمعت على رسمه بياءين على اللفظ والأصل وكذلك اجتمعت رسمهما فِي"يحييكم"و"حيّيتم"و"يحييها"و"يحيين"وما كان مثله إذا اتصل به ضمير لم يتصل به ضمير ووقعت الياء طرفا نحو"نحي ونميت"و"إن الله لا يستحي"و"أنت وليّ"وما كان مثله سواء كانت الياء أصلية أو زائدة للإضافة فأني وجدت ذلك فِي مصاحف أهل المدينة والعراق مرسوما بياء واحدة وهي عندي المتحركة ووجدت فيها أيضا"مَن حيَّ عن بيّنة"فِي الأنفال بياء واحدة وكذلك حكى الغازي بن قيس انها فِي الخط بياء واحدة وذلك عندي على قراءة من أدغم وكذلك وجدت فيها"انَّ ولّي الله"فب الأعراف"ولنحي به بلدة ميتا"فِي الفرقان و"على إن يحي الموتى"فِي القيامة بياء واحدة وهي عندي المفتوحة لأنها حرف إعراب ووجدت فيها وفي غيرها"سيّئة"و"السيّئة"حيث وقعتا و"ءاخر سيّئاً"بياءين الثانية صورة الهمزة و"السيّئات"و"سيّئات"و"سيّئاتكم"و"سيّئاتهم"سيّئاته"جميعا بياء واحدة فِي جميع واحدة فِي جميع القرآن وهي المشددة كأنهم كرهوا الجمع بين ياءين وألف مع ثقل الجمع ووجدت فِي مصاحف أهل العراق"المنشئت""

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت