ذكر"أئذا": قال محمد وكتبوا"أئذا"بالياء فِي الواقعة وليس فِي القرآن غيره"ايذا متنا وكنا ترابا"حدثنا أحمد بن عمر قال حدثنا محمد بن احمد قال حدثنا عبد الله بن عيسى قال حدثنا قالون عن نافع فِي سورة الواقعة"ايذا"هي بياء مكتوبة هاهنا من بين القرآن وحدثنا أحمد بن انس قال حدثنا طاهر بن غلبون قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أحمد بن انس قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا هشام بن عمار قال فِي الواقعة"ايذا"بياء ثابتة قال أبو عمرو وتتبعت انا ما بقي من هذا الباب فِي مصاحف أهل المدينة والعراق الاصلية القديمة إذ عدمت النصّ فِي ذلك فوجدت فيها"ائن ذكرتم"وائفكا ءالهة"فِي والصافات و"ائمة الكفر"و"ائمة يهدون"وشبهه من لفظه بالياء وكذلك ذلك مرسوم فِي كتاب هجاء السنة ووجدت الحرف الذي فِي يوسف"اءنك لأنت يوسف"و"اَءله مع الله"جميع ما فِي سورة النمل من ذلك و"اءنك لمن المصدقين"فِي والصافات و"اءنّا لمردودون فِي الحافرة"فِي والنازعات بغير ياء وكذلك وجدت الحرف الذي فِي الأعراف وهو قوله"إِنكم لتأتون"والحرف الأول من العنكبوت مثله بغير ياء على إن نصير بن يوسف قد حكى إن الحرف الذي فِي الأعراف بالياء حدثنا خلف بن حمدان قال حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا علي قال حدثنا أبو عبيد قال رأيت فِي الإمام فِي العنكبوت"انكم لتأتون الفاحشة"بحرف واحد ورأيت الثاني"أئنكم لتأتون الرجال"بحرفين وقال محمد بن عيسى"افإِين متَّ"قال أبو عمران ومما رسم بالياء على مراد الوصل والتليين بإجماع قوله"لئلا"و"لئن"و"يومئذ"حيث وقع وبالله التوفيق."
باب
ذكر ما زيدت الواو فِي رسمه للفرقان
أو لبيان الهمزة