وهذه الآية محكمة لأن اسم الشرك لا يتناول إلا عبدة الأوثان ولا وجه للقول بنسخها فِي حق الكتابيات لعدم دخولهن فيها ، وما قيل إن أصحاب الشرك يتناولهن لأن اليهود تقول عزير بن اللّه والنصارى تقول المسيح بن اللّه لا يطرق على جميع أهل الكتاب بل هو مقتصر على من يقول ذلك بمعنى غير قابل للتأويل والتفسير ، ولهذا قال تعالى (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ) الآية 20 من سورة المائدة وهي مكررة فيها لأن اللّه جلت قدرته هو الأب الأكبر لجميع البشر ولكن لا على المعنى المتحقق بالأبوة تعالى اللّه وتنزه عن ذلك ، كما أن الخلق كلهم أولاده وعياله ، ولكن لا على المعنى المتحقق فِي البنوة كما سنأتي على تفصيل هذا فِي الآية المذكورة فِي محلّها إن شاء اللّه القائل"وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ"لهم يا حبيبي"هُوَ أَذىً"للذين يقربون زوجاتهم معه لقذارته"فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ"أيها الناس إن أردتم المحافظة على صحتكم وطاعة ربكم"فِي الْمَحِيضِ"مدة وجوده ، فإنه يسبب لكم الأذى ، قيل هو الجذام ولا داء أقبح منه ، فقد جاء بالأخبار من أتى حائضا وجذم فلا يلومن إلّا نفسه.
فاحذروا أيها الناس قربان نسائكم معه"وَلا تَقْرَبُوهُنَّ"مبالغة فِي عدم المجامعة ، وإلا فالقربان بلا جماع غير ممنوع كما ستعلم فلا تجامعوهن"حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ"بانقضاء مدة الحيض واغتسلن منه"فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ"أي فِي القبل محل الحرث"إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ"عما نهوا عنه بعد أن فعلوه جهلا أو عمدا ثمّ تابوا فتركوه ، ولم يعودوا إليه امتثالا لأمره"وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ 222"من الأقذار الظاهرة والباطنة والمعاصي الحسية والمعنوية.