الفراء: سفهت نفسه نقل لضمير من، ونصبت النفس تشبيها بالتفسير.

الأخفش: سفه في نفسه: سقط الحرف، فنصبت نحو وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ أي على [عقدة النكاح] .

(اصطفى) اختار.

131 -أَسْلَمْتُ**: سلم ضميري له، ومنه: المسلم.

133 -وَإِلهَ آبائِكَ: العرب تجعل العمّ: أبا، والخالة أمّا، ومنه: وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ أي أباه وخالته، وكانت أمّه ماتت.

135 -حَنِيفاً**: مستقيما وجمعه حنفاء. وقيل للأعرج تفاؤلا.

وقيل أصل الحنف: ميل كلّ من إبهامي القدمين على صاحبتها، وسمّي إبراهيم عليه السلام حنيفا؛ لأنه حنف؛ أي مال عمّا عبده قومه إلى عبادته تعالى. ويقال: لمن على دينه. وفي الجاهلية: لمن يختتن ويحجّ.

والحنيف اليوم: المسلم.

136 -الْأَسْباطِ**: في بني يعقوب كالقبائل في بني إسماعيل عليهما السلام، وهم اثنا عشر سبطا لاثني عشر ولدا ليعقوب عليه السلام.

137 -شِقاقٍ**: عداوة ومباينة.

138 -صِبْغَةَ اللَّهِ: دينه وفطرته. وقيل: الختان.

عابِدُونَ**: خاضعون، وطريق معبّد مذلّل أثّر فيه.

وفي التفسير: موحّدون.

139 - (الإخلاص) : قصد الله فقط بالنيّة والعمل.

143 -وَسَطاً: عدلا خيارا. قال الشاعر:

هم وسط يرضى الأنام بحكمهم ... إذا نزلت إحدى الليالي بمعظم

(رءوف) : شديد الرحمة.

144 -سميت الجهة: قبلة**؛ لأن المصلي يقابلها وتقابله.

شَطْرَهُ**: نحوه وقصده، والنّصف أيضا.

148 -وَجْهَهُ**: قبلة.

هُوَ مُوَلِّيها: وجهه.

156 -مُصِيبَةٌ**: ومصابة ومصوبة: مكروه.

157 -صَلَواتٌ**: مغفرة. وقيل: ترحّم.

158 -شَعائِرِ اللَّهِ**: ما جعله علما لطاعته، جمع شعيرة.

حَجَّ**: قصد، ثم خصّ بالبيت. وقيل: من حججته عدت إليه مرة بعد مرة. قال الشاعر:

وأشهد من عوف حلولا كثيرة ... يحجّون سبّ الزّبرقان المزعفرا

أي يكثرون الاختلاف إليه لسؤدده.

اعْتَمَرَ: زار. قال الشاعر:

.... ... وراكب جاء من تثليث معتمر

وقيل: قصد. قال العجّاج:

لقد سما ابن معمر حين اعتمر ... مغزى بعيدا من بعيد وضبر

أي: جمع.

جُناحَ**: إثم.

شاكِرٌ: مثيب عباده على عملهم.

159 - [يَلْعَنُهُمُ**] : إذا تلاعن اثنان فاللعنة على المستحقّ، فإن لم يستحقّها أحد منهما فعلى اليهود.

162 -يُنْظَرُونَ**: يمهلون ويؤجّلون.

164 -الْفُلْكِ**: السّفينة للواحد والجمع.

بَثَّ**: فرّق.