دَابَّةٍ**: كلّ ما يدبّ.

تَصْرِيفِ**: تحويل.

[الْمُسَخَّرِ] : وكلّ مقهور مذلّل لا يملك لنفسه ما يخلّصه من القهر مسخّر.

166 - (أسباب) : جمع سبب، وهو الوصلة، وأصله الحبل يجذب به الشيء، ثم جعل لكلّ ما جرّ شيئا.

167 -كَرَّةً**: رجعة.

حَسَراتٍ**: ندامات واغتمام يتعذّر رجوع الشيء معه.

168 -خُطُواتِ**: آثار.

170 -أَلْفَيْنا: وجدنا.

171 -يَنْعِقُ: يصيح بالغنم فلا تدري ما يقول، لكنها تنزجر.

173 -أَهْلِ**: ذكر عند ذبحه اسم غير الله تعالى، والإهلال: رفع الصوت.

اضْطُرَّ**: ألجئ.

غَيْرَ باغٍ**: على المسلمين، مفارق لجماعتهم. وقيل: لا يبغيها أي يطلبها، وهو يجد غيرها.

وَلا عادٍ**: بسيفه، وقيل: لا يعدو في الأكل حتى يشبع ويتزوّد.

غَفُورٌ**: ساتر لعبده برحمته أو لذنوبه، ومنه: المغفر؛ لستره الرأس.

175 -فَما أَصْبَرَهُمْ: أيّ شيء صبّرهم عليها، ودعاهم إليها؟ وقيل: ما أجرأهم عليها.

177 -وَلكِنَّ الْبِرَّ [مَنْ آمَنَ] : أي برّ من [آمن بالله، فحذف المضاف إليه وأقيم المضاف مقامه كقوله تعالى] : وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ أي أهلها، ويجوز، ولكن البارّ كعدل ورضى، أي عادل ومرضيّ.

الْبَأْساءِ**: البأس وهو الشدّة، ومنه قيل للحرب: بأس. وقيل البأساء:

البؤس وهو الفقر وسوء الحال.

وَالضَّرَّاءِ**: المرض والزّمانة وسوء الحال، وضرير بيّن الضّرّ، وبالفتح ضدّ النفع.

180 -خَيْراً**: مالا.

182 -جَنَفاً: ميلا عن الحقّ من جنف يجنف.

183 -كُتِبَ**: فرض.

185 -ولا يسمّى (بالقرآن) : غير كلام الله تعالى، وسمي به لجمعه السّور. قال الشاعر:

.... هجان اللّون لم تقرأ جنينا

أي لم تضمّ في رحمها ولدا، ويكون مصدرا كالقراءة، ومنه: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ.

وقيل في عثمان رضي الله عنه:

ضحّوا بأشمط عنوان السجود به ... يقطّع الليل تسبيحا وقرآنا

الْيُسْرَ: الفطر في السفر.

الْعُسْرَ**: الصّوم فيه.

186 -أبو عبيدة: فَلْيَسْتَجِيبُوا**: يجيبوا، وأنشد:

وداع دعا يا من يجيب إلى النّدى ... فلم يستجبه عند ذاك مجيب

187 - (رفث) : نكاح، ورفث القول: الإفصاح بذكره.

تَخْتانُونَ: تخونون.

(والمباشرة) : الجماع لمس البشرة البشرة.

الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ: بياض النهار.

والْأَسْوَدِ: سواد الليل.

حُدُودُ اللَّهِ**: ما حدّه، والحدّ: نهاية إذا بلغها المحدود له امتنع.