والتربّص: الانتظار «1» ، أو مقلوبة أي: التصبّر «2» .

والقرء «3» : الحيض «4» ، أقرأت: حاضت [فهي] «5» مقرئ ، وأصله - إن كان - الاجتماع بدليل القرآن ، والقرية للنّاس وللنّمل ، [و اجتماع] «6» الدّم فِي الحيض ، وإلّا لسال دفعة.

وإن كان الانتقال «7» من قرأت النجوم وأقرأت «8» ، فالانتقال إلى الحيض الذي هو طارئ.

ويقال: هو يقرئ جاريته أي: يستبرئها ، واستقريت الأرض واقتريتها

(1) معاني القرآن للزجاج: 1/ 301 ، ومفردات الراغب: 185 ، وتفسير الفخر الرازي:

(2) الدر المصون: 2/ 435.

(3) من قوله تعالى: وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ ... [البقرة: 228] .

(4) هذا قول الإمام أبي حنيفة وأصحابه كما فِي أحكام القرآن للجصاص: 1/ 364 ، والهداية:

2/ 28 ، واللباب لابن المنبجي: 2/ 714.

وقد أخرجه الطبريّ فِي تفسيره: (4/ 500 - 503) عن عمر بن الخطاب ، وعبد اللّه بن مسعود ، وعبد اللّه بن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، وعكرمة ، والضحاك ، والربيع ، والسّدّي.

وذكر ابن الجوزي هذا القول فِي زاد المسير: 1/ 259 وزاد نسبته إلى علي بن أبي طالب ، وأبي موسى ، وعبادة بن الصامت ، وأبي الدرداء ، وسفيان الثوري ، والأوزاعي.

وانظر تفسير ابن كثير: 1/ 397 ، والدر المنثور: 1/ 657.

وقد رجح ابن القيم هذا القول فِي زاد المعاد: (5/ 600 ، 601) .

(5) فِي الأصل: «فهو» ، والمثبت فِي النص من «ك» ، وانظر تفسير الطبري: 3/ 113.

(6) فِي الأصل: «فاجتماع» ، والمثبت فِي النص عن «ج» .

(7) فِي وضح البرهان: 1/ 209: وإن كان الأصل «الانتقال» من قول العرب: قرأت النجوم وأقرأت ...».

(8) قال أبو عبيدة فِي مجاز القرآن: 1/ 74: «و أظنه أنا من قولهم: قد أقرأت النجوم ، إذا غابت» .

ونقل الفخر الرازي فِي تفسيره: 6/ 94 عن أبي عمرو بن العلاء قال: أن القرء هو الوقت ، يقال: أقرأت النجوم إذا طلعت ، وأقرأت إذا أفلت».