المجتمع،تحت مطارق الضرورة التي تصطدم بذلك الواقع.بل يتوخى دائما أن ينشئ واقعا يساعد على صيانة الخلق،ونظافة المجتمع،مع أيسر جهد يبذله الفرد ويبذله المجتمع.

فإذا استصحبنا معنا هذه الخصائص الأساسية في النظام الإسلامي،ونحن ننظر إلى مسألة تعدد الزوجات..فماذا نرى؟

نرى..أولا..أن هناك حالات واقعية في مجتمعات كثيرة - تاريخية وحاضرة - تبدو فيها زيادة عدد النساء الصالحات للزواج،على عدد الرجال الصالحين للزواج..والحد الأعلى لهذا الاختلال الذي يعتري بعض المجتمعات لم يعرف تاريخيا أنه تجاوز نسبة أربع إلى واحد.وهو يدور دائما في حدودها.فكيف نعالج هذا الواقع،الذي يقع ويتكرر وقوعه،بنسب مختلفة.هذا الواقع الذي لا يجدي فيه الإنكار؟

نعالجه بهز الكتفين؟ أو نتركه يعالج نفسه بنفسه؟ حسب الظروف والمصادفات؟! إن هز الكتفين لا يحل مشكلة! كما أن ترك المجتمع يعالج هذا الواقع حسبما اتفق لا يقول به إنسان جاد،يحترم نفسه،ويحترم الجنس البشري! ولا بد إذن من نظام،ولا بد إذن من إجراء..

وعندئذ نجد أنفسنا أمام احتمال من ثلاثة احتمالات:

1 -أن يتزوج كل رجل صالح للزواج امرأة من الصالحات للزواج..ثم تبقى واحدة أو أكثر - حسب درجة الاختلال الواقعة - بدون زواج،تقضي حياتها - أو حياتهن - لا تعرف الرجال!

2 -أن يتزوج كل رجل صالح للزواج واحدة فقط زواجا شرعيا نظيفا.ثم يخادن أو يسافح واحدة أو أكثر،من هؤلاء اللواتي ليس لهن مقابل في المجتمع من الرجال.فيعرفن الرجل خدينا أو خليلا في الحرام والظلام!

3 -أن يتزوج الرجال الصالحون - كلهم أو بعضهم - أكثر من واحدة.وأن تعرف المرأة الأخرى الرجل،زوجة شريفة،في وضح النور لا خدينة ولا خليلة في الحرام والظلام! الاحتمال الأول ضد الفطرة،وضد الطاقة،بالقياس إلى المرأة التي لا تعرف في حياتها الرجال.ولا يدفع هذه الحقيقة ما يتشدق به المتشدقون من استغناء المرأة عن الرجل بالعمل