إذًا تولى آحاز شئون حكم يهوذا مع يوثام أبيه، لا يعني على الإطلاق أن يوثام قد مات وخلَّفه ابنه آحاز، بل ظل يوثام حيًا وبعد ثلاث سنين أي في السنة العشرين لمُلك يوثام مات فقح. إذًا تسلسل الأحداث كان كالتالي:

أ - تولى آحاز الحكم على يهوذا بمعية أبيه في السنة 17 من حكم فقح بن رمليا ملك إسرائيل.

ب - في السنة العشرين لمُلك يوثام على يهوذا، وهي تقابل السنة الثالثة أو الرابعة لإشراك آحاز في الحكم، تم اغتيال فقح بن رمليا بيد هوشع بن ايلة.

جـ- مات يوثام بعد اغتيال فقح بعدة سنوات، وكان يوثام قد حكم يهوذا من قبل عشر سنوات شريكًا لأبيه عُزّيا، وستة عشر سنة منفردًا (2 مل 15: 33) كما أنه أشرك معه ابنه آحاز في الحكم وهو على قيد الحياة ... موقع الأنبا تقلاهمايوت).

قد لا يمكن قبول هذا التبرير غير المنطقي، إذ لم يرد في كتابهم أي إشارة إلى مشاركة ملكين معًا في الحكم في وقت واحد إلا في حالات الإنقسام والإقتتال والنزاع على الحكم. إذ نحن هنا أمام فترة زمانية اشتد فيها الصراع على السلطة والملك وقتل الملوك بعضهم لبعض، لذلك، لا يمكن الوثوق بما جاء في تلك االروايات التي يعتبرونها مقدسة لأنها غير دقيقة وغير متوازنة. إذ شارك آحاز في الحكم كشريك رئيسي منذ سنة 735 ق. م. تقريبًا ..

هذا يعني أن هذا الصراع بين الإسرائيليين وبين الغرباء إنما بدأ بعد مقتل الأنبياء عمران (والد مريم ابنة عمران سلام عليهم) ــــ النبي زكريا (شقيق عمران وعم مريم، سلام عليهم ـــــ يحيى(يوشيا) الملك الصبي ابن زكريا بن بركة بن عدي، وانهيار الدولة الملكية الموحدة. هذا هو الدور الذي ضطلع به اشعيا عندما رأى إلهه (رب الجنود) ، يعني ــــــ إله الحرب ـــــ وكلمه كما قال هو نفسه في الفصل السادس. ويصوره بستة أجنحة: