وأمَّا موافقةُ عَرَفةَ للسبت فلا قيمةَ لها وليست هي من الشعائر في شيء, فيَطغى وصفُ اليوم بأنَّهُ عرفةُ على كونه سبتًا, ولا تُطمَسُ شعيرةٌ عُظمى لِصُدْفَةٍ ومُوافَقَةٍ صُغرى؟!.

-مسألة: النيَّةُ قد تُصيِّر العملَ عملينِ: أحدُهما مشروعٌ والآخَرُ ممنوع:-

فموافقةُ السَّبْتِ لعَرَفةَ فيها عملانِ بنيتينِ: صومٌ قصدًا للسبت وهو محرَّم, وصومٌ قصدًا لعَرَفةَ, فهذا من تعظيمِ شعائرِ الله التي هي من تقوى القُلوب.

-ومن أدِّلةِ أنَّ عملينِ وبنيتينِ قد يَتوارَدَانِ فيجتمعانِ في مَوردٍ وموضعٍ واحد وكلا العملينِ جائزٌ مشروعٌ:

هو ما أَخْرَجَه البُخَارِي (1892) ونحوُهُ عند مسلم (1126) من حديث نافع عن ابن عمر قال: (( «صام النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عاشوراءَ وأمر بصيامه فلَمَّا فُرِضَ رمضانُ تُرِك» وكانَ عبدُالله لا يصومه إلا أنْ يوافق صومَهُ ) ).

قلت: فابنُ عمر ها هنا له صومانِ: صومٌ اعتاد أنْ يصومَهُ, وصومٌ لعاشوراءَ وافق صومَهُ وكلا الصومينِ جائزٌ مندوب.

-وأمَّا دليلُ أنَّ عملينِ وبنيتينِ وصورتَهما واحدةٌ فيجتمعانِ بساعةٍ واحدةٍ ولكنَّ أحدَهما يُشرعُ والآخرُ يُمنع:

فهو ما أَخْرَجَه البُخَارِي (1914) ومسلم (1082) من حديث أبي هُرَيْرَةَ عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «لايَتَقدَّمَنَّ أحدُكم رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أو يَوْمَيْنِ, ألا أنْ يكون رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صومَهُ فليصمْ ذلك اليومَ» .