ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [18 - 04 - 08, 10:45 م] ـ
وأمر آخر
ألا ترون الفرق بين الذبح"لـ"غير الله
والحلف"بـ"غير الله
مزيد من التأمل يظهر الفرق بينهما
هذا إن لم نقل بالمشابهة السابقة
والله أعلم
ـ [عبدالرحمن الفقيه] ــــــــ [19 - 04 - 08, 05:00 م] ـ
المقارنة بين الحلف بغير الله وبين الذبح لغير الله مقارنة في الحكم غير صحيحة من الأساس فإن كان هذا الإيراد من باب القياس كما ذكر الكاتب وفقه الله فليبين وجه القياس على القواعد التي ذكرها العلماء،وهل يدخل القياس في باب العبادات أم لايدخل؟ فالعبادات ليست ميدان القياس وخاصة في مسائل التوحيد.
فالمرجع في هذا الباب هو النص الشرعي وليس القياس بين غير المتماثلات.
فإذا رجعنا للأدلة الشرعية وجدنا أن الذبح لغير الله تعالى عبادة شرعية يطلب فيها التسمية لله تعالى، كما قال تعالى (فصل لربك وانحر) وقال تعالى (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين) وقال تعالى (وما ذبح على النصب) وغيرها من الأدلة.
وعندما تقول الذبح لغير الله يتبين من معناها أن هذا الذابح يذبح لغير الله فلاتحتاج لتفصيل لم يرد في الأدلة الشرعية، ولايتصور تفصيل فيمن يذبح لغير الله، فلو ذبح للجن مثلا فذبحه لغير الله وهو شرك، فليس في هذه المسألة تفصيل كما يقال، ومن قال بالتفصيل فلعله يذكر بعض الأمثلة على التفصيل!
فالمسألة في الذبح واضحة تماما لأن لفظها الذبح لغير الله،فتقول من ذبح لغير الله فقد أشرك وهذا ما تدل عليه النصوص الشرعية.
أما الحلف فمسألة فقهية له تعلق بالعقيدة في بعض الجوانب، فلا يصح قياسها مع الذبح ولم يرد في الحلف من النصوص الشرعية الثابتة ما يجعله في مقام الذبح.
الأول: قول ابن مسعود رضي الله عنه (لا يبلغ العبد كفرًا ولا شركًا حتى يذبح لغير الله أو يصلي لغيره) الإيمان لأبي عبيد القاسم بن سلاّم ص 98 (( سنده لايصح ) )
الثاني: قول البربهاري رحمه الله في شرح السنة حيث قال في الأثر رقم 50
(ولا يخرج أحدٌ من أهل القبلة من الإسلام حتى يردَّ آية من كتاب الله عزوجل أو يرد شيئًا من آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يذبح لغير الله أو يصلي لغير الله، وإذا فعل شيئًا من ذلك فقد وجب عليك أن تخرجه من الإسلام) .
ـ [أبو السها] ــــــــ [19 - 04 - 08, 05:13 م] ـ
أما الذبح لغير الله:
فإن كان المقصود أن يذبح لله تعالى ويذكر اسم الله عليها ويتصدق بلحمها ويهدي ثواب الصدقة للأولياء الأموات مثلا، فهذه مسألة مختلف فيها بين العلماء.
فإن هذا النوع لا يتنزل عليه إشكال الأخ.
-وإن كان المقصود أنه يقوم بالذبح لهؤلاء الأولياء-مثلا- تعظيمًا لهم ويقصد الذبح لهم ولكن عند الذبح يذكر اسم الله على الذبيحة، فهذه الذبيحة لا يحل أكلها واعتقاده فاسد وهو من الشرك الأكبر المخرج من ملة الإسلام، وذبيحته ذبيحة مرتد لا يجوز أكلها ولو ذكر اسم الله عليها، وعلى هذا يتنزل إشكال الأخ، لأن غالب -إن لم نقل جميع- من يذبح للأولياء أو الجن إنما قصده تعظيم هؤلاء وجعلهم الوسيلة بينهم وبين الله، أما الذبح على المقصد الأول فنادر جدا إن لم نقل يكاد ينعدم-
فلا إشكال في المقدمة التي قال عنها الشيخ إحسان- حفظه الله-:"بدت وكأنها غير قابلة للنقاش"
ـ [سامي السلمي] ــــــــ [20 - 04 - 08, 02:17 م] ـ
الحلف ليس من العبادة المأمور بها كما قال الأخ الفاضل أبو فهر السلفي
ولهذا يقول الله تعالى: {وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ} (89) سورة المائدة
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:"من كان حالفا فليحلف بالله .."الحديث
وإنما هو من وسائل التعظيم ولهذا يحلف الله بمن شاء من مخلوقاته.
والله أعلم.
أخي عبد الله عفا الله عنك ما علاقة الآية و الحديث بكون الحلف ليس بعبادة؟ لم أفهم ذلك.
بل في الحديث دلالة على اختصاص الله بالحلف، و ما اختصَّ الله به نفسه فلا يجوز أن يشركه فيه غيره.
ـ [سامي السلمي] ــــــــ [20 - 04 - 08, 02:27 م] ـ
حسب ما تعلمت فإن مسألة الحلف ليس لها علاقة بإعتقاد أن الشخص الذي يحلف به ينفع أو يضر
ولكن المسألة متعلقة بالتعظيم
إذا كنت مخطئا فأرجو تصويبي
لا أعلمُ من نص على أن الحلف يكون من الشرك الأكبر إن كان يعتقد أن المحلوف به يملك شيئًا من النفع و الضر يكون شركا أكبر، و إلا كان أصغر ... لا أعلمُ من جعل هذا ضابطًا لحالات الحلف ... وإنما الضابطُ ما ذكرتُ فيكون الحلف بغير الله شركًا أصغر لأن ذريعة إلى تعظيم غير الله كتعظيم الله ... فإن حصل هذا التعظيم في الحلف وبالحلف فعلًا كان شركًا أكبر ...
نعم ما ذكرتماه هو الصواب
ـ [سامي السلمي] ــــــــ [20 - 04 - 08, 03:03 م] ـ
محب آل مندة ..
فائدة عزيزة، إذا قيل بأن الحلف ليس بعبادة انتهى الإشكال بجواب الشيخ عبد الرحمن بن سعدي - رحمه الله الذي نقلتَه.
ـ [سامي السلمي] ــــــــ [20 - 04 - 08, 03:09 م] ـ
وأمر آخر
ألا ترون الفرق بين الذبح"لـ"غير الله
والحلف"بـ"غير الله
مزيد من التأمل يظهر الفرق بينهما
هذا إن لم نقل بالمشابهة السابقة
والله أعلم
الشيخ إحسان - بارك الله فيكم - نحن نريد هذا الفرق الذي بدا لكم؟
بالنسبة لي لم يظهر الفرق فلعلكم توضحونه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)