أتفعل «1» هذا وقد غفر لك «2» ما تقدّم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: أفلا أكون عبدا شكورا؟ وقال: «والله إني لأخوفكم لله» ، وكان يسمع لصدره (أزيزا) «3» كأزيز المرجل «4» .

قال: وكل ما في القرآن من خبر الذين أوتوا الكتاب والصفح عنهم: نسخه قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا «5» بِالْيَوْمِ الْآخِرِ «6» .

وقد قدّمت القول في ذلك «7» .

وقال: وكل ما في القرآن من الأمر بالشهادة: نسخه فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا «8» «9» .

قال: وكل ما في القرآن من التشديد والتهديد: نسخه بقوله عزّ وجلّ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ «10» وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ «11» «12» .

وقد قدّمت القول في جميع ذلك.

قال رحمه الله: وهذه الجملة- يعني (ما ذكروه) «13» من «14» كتاب «الناسخ والمنسوخ»

(1) في د وظ: أفتفعل.

(2) في بقية النسخ: وقد غفر الله لك.

(3) هكذا في الأصل: أزيزا. وفي د وظ: أزير كأزيز المرجل. وفي ظق: (أزيز) وهو الصواب.

(4) سبق تخريج الحديث وشرح مفرداته أثناء الكلام على البكاء والدعاء عند قراءة القرآن (ص 322) .

(5) (لا) ساقطة من ظ.

(6) التوبة: (29) .

(7) انظر على سبيل المثال الموضع الخامس من سورة المائدة (ص 690) .

(8) البقرة: (283) .

(9) سقط من د وظ بانتقال النظر قوله: قال: وكل ما في القرآن من الأمر بالشهادة، نسخه فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا اه.

(10) في ظ: اليسرى، خطأ.

(11) البقرة: (185) .

(12) راجع كلام السخاوي على نظير هذا في آخر سورة البقرة وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ ... الآية (284) (ص 637) والناسخ والمنسوخ لهبة الله بن سلامة (ص 101) .

(13) هكذا في الأصل، وفي بقية النسخ: ما ذكره، وهو الصواب.

(14) في بقية النسخ: في كتاب.