1 -كل سورة فيها (كلا) «1» فهي مكية.

2 -وكل سورة افتتحت بالحروف فهي مكية إلا البقرة وآل عمران، واختلف في الرعد.

3 -وكل سورة فيها قصة آدم- عليه السلام- وإبليس- لعنه الله- فهي مكية إلا البقرة.

4 -وما فيه «2» ذكر المنافقين فهو مدني «3» .

5 -وقيل ما كان من السور فيه القصص والأنباء عن القرون فهي مكية «4» .

6 -وما فيه فريضة أو حد فهو مدني.

7 -وقيل: ما فيه يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا* فهو مدني، وما فيه يا أَيُّهَا النَّاسُ* ولم يكن فيه يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا* فهو مكي «5» .

(1) ذكر هذا اللفظ في القرآن الكريم ثلاثا وثلاثين مرة، في خمس عشرة سورة، كلها في النصف الأخير من القرآن الكريم.

انظر: المعجم المفهرس لألفاظ القرآن ص 619، ومناهل العرفان (1/ 196) ، وتاريخ المصحف (ص: 102) .

(2) في ظ: وما فيها.

(3) سوى العنكبوت. انظر: البرهان (1/ 188) ، والإتقان (1/ 48) . وقد سبق أثناء الكلام على نثر الدرر في ذكر الآيات والسور من هذا الكتاب أن الآيات الإحدى عشرة الأولى من سورة العنكبوت مدنية والباقي مكية. وأضيف هنا قول الزرقاني: و «التحقيق أن سورة العنكبوت مكية ما عدا الآيات الإحدى عشرة الأولى منها فإنها مدنية، وهي التي ذكر فيها المنافقون» مناهل العرفان (1/ 198) .

(4) في بقية النسخ فهو مكي.

(5) لمعرفة هذه الفروق راجع الإيضاح لمكي ص 114، والبرهان للزركشي (1/ 188) ، والإتقان (1/ 48) . وقلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن ص 37.

وبالنسبة للعلامة الأخيرة التي ذكرها السخاوي فهي من العلامات التي وضعها العلماء لتمييز المكي من المدني. ولكن قال بعضهم: إن هذا ليس على إطلاقه وليست هذه العلامة مطردة، وإنما هي الأكثر والأغلب، حيث قد وجد بعض الآيات والسور مصدرة ب يا أَيُّهَا النَّاسُ* وهي مدنية كقوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ ... الآية 21 من سورة البقرة، وهي مدنية، وكأول سورة النساء المبدوءة ب يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ ... وهي أيضا مدنية.

انظر البرهان (1/ 190) ، والإتقان (1/ 47) ، ومناهل العرفان (1/ 194) وتاريخ المصحف ص 103)، هذا وقد زاد بعضهم ضوابط وعلامات لمعرفة المكي والمدني غير هذه التي ذكرها السخاوي:

1 -منها كل سورة فيها سجدة فهي مكية.

2 -ذكر لفظ (بني آدم) في السورة فهي مكية.