فهناك فرق مقداره ( 123 ) نفس بين الفقرتين , وحتى لا يتوهم أحد أن عزرا مثلًا كان ينقل عدد الرجال ونحميا ينقل عدد الرجال والنساء أو أي شئ من هذا القبيل لذلك نشأ الإختلاف , فهذا مستحيل لأسباب منها أنهم إتفقوا في العدد في بداية الإحصاء كما يلي:

عزرا2 عدد3: بنو فرعوش الفان ومئة واثنان وسبعون. (SVD)

نحميا7 عدد8:بنو فرعوش الفان ومئة واثنان وسبعون. (SVD)

فكما ترى إتفقوا في عدد بنو فرعوش ويوجد غير ذلك إتفقوا فيه في العدد فهذا يمنع كون عزرا يحصي الرجال والنساء مثلًا ونحميا يحصي الرجال فقط أو شئ من هذا القبيل , وأيضًا مما يمنع ذلك هو أن مرة نحميا يزيد في العدد ومرة أخرى عزرا يزيد في العدد فهذا مستحيل أن يكون إلا بوقوع الإختلاف أو التحريف وإلا لو كان أحدهم يُحصي الرجال والنساء والاخر يحصي الرجال فقط لكان الأول عِنده العدد أزيد من الثاني باستمرار وهذا لم يحدث, ثم أن كل الإحصاء واقع على الرجال فقط بإعترافهم عند بداية نقل الإحصاء وراجع ذلك في الفقرات عزرا 2 عدد1 و نحميا 7 عدد6 .

16 )كم عدد بنو زتو ؟

عزرا2 عدد8: بنو زتو تسع مئة وخمسة واربعون. (SVD)

نحميا7 عدد13: بنو زتو ثمان مئة وخمسة واربعون. (SVD)

فهناك فرق مقداره ( 100 ) نفس بين الفقرتين .

17 )مَن الذين جاءوا مع زر بابل عند العودة من السبي ؟

جاء في سفر عزرا 2 عدد2 أسماء الذين دخلوا مع زر بابل هكذا:

عزرا 2 عدد2: الذين جاءوا مع زربابل يشوع نحميا سرايا رعلايا مردخاي بلشان مسفار بغواي رحوم بعنة.عدد رجال شعب اسرائيل. (SVD)

في سفر نحميا 7 عدد7 أسماء الذين دخلوا مع زر بابل هكذا:

نحميا 7 عدد7: الذين جاءوا مع زربابل يشوع نحميا عزريا رعميا نحماني مردخاي بلشان مسفارث بغواي نحوم وبعنة.عدد رجال شعب اسرائيل. (SVD)

فإتفق الرواة كما تري في الأسماء التالية وهم ستة كما يلي: يشوع ونحميا مردخاي بلشان بغواي بعنة وإختلفوا في عدد أربعة أسماء كما يلي: سرايا ورعلايا ومسفار رحوم .

وزاد نحميا على عزرا إسم وهو نحماني وإختلفوا إختلافا"ًعظيمًا في الأسماء . فمن الرجال الذين دخلوا مع زربابل عند العودة من السبي ؟"

18 )كم عدد بنو باباي ؟

عزرا2 عدد11: بنو باباي ست مئة وثلاثة وعشرون. (SVD)

نحميا7 عدد16: بنو باباي ست مئة وثمانية وعشرون. (SVD)