قال في المغني:"وجملة ذلك أن المرأة يحرم عليها تغطية وجهها في إحرامها كما يحرم على الرجل تغطية رأسه لا نعلم في هذا خلافًا إلا ما روى عن أسماء أنها كانت تغطي وجهها وهي محرمه قال ابن قدامه: ويحتمل أنها كانت تغطيه بالسدل عند الحاجة فلا يكون اختلافًا"وأثر أسماء الذي أشار إليه ابن قدامه رحمه الله رواه مالك في الموطأ بسند صحيح من حديث هشام عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: كنا مخمر وجوهنا ونحن محرمات ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق"وهذا إسناده صحيح ويدل بظاهره على جواز تغطية المرأة وجهها بدون حاجة ولهذا قال ابن حزم رحمه الله تعالى في المحلى:"ما نهيت المرأة عن تغطية وجهها بل هو مباح لها في الإحرام وإن نهيت عن النقاب"وقال ابن القيم في تهذيب السنن:"وجه المرأة كبدنها ويحرم عليها ما أعد للعضو كالنقاب والبرقع لا مطلق الستر"وقال:"ليس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حرف واحد في وجوب كشف المرأة وجهها عند الإحرام إلا النهي عن النقاب"وقد تقدم أن ابن قدامه نقل الإجماع في هذه المسألة، فالمرأة إما أن تكون بحضرة الأجانب أو لا:"

الحالة الأولى: إن كانت بحضرة الأجانب فيجب عليها تغطية وجهها وبهذا يقول كل من يقول بحجاب المرأة وبوجوب تغطية وجه المرأة مطلقًا لأن الله جل وعلا يقول:‹‹ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَِزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنّ ›› (الأحزاب: من الآية 59) وقد قال ابن عباس:"أمر الله نساء المؤمنين أن يغطين وجوههن ولا يبدين إلا عينًا واحدة"رواه ابن جرير وغيره من طريق عبدالله بن صالح عن معاوية عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس وهذا إسناد قوي وقد احتج الإمام البخاري بصحيفة علي بن أبي طلحة وهي حجة ما لم يقع فيها خلاف أو نكارة وعلي ابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس ولكن يروي بواسطة مجاهد وعكرمة وسعيد ابن جبير فهذا دليل على أن المرأة يجب أن تغطي وجهها عن الأجانب

الحالة الثانية:- إذا لم يكن عندها أجانب فهل لها أن تغطي وجهها أم لا؟! قولان للعلماء:

القول الأول: قول الجمهور أنها تأثم بذلك وقد صرح طائفة من فقهاء الحنابلة وغيرهم بلزوم الفدية إذا غطت وجهها بدون عذر قالوا لأن إحرام المرأة في وجهها وقد تقدم أنه لا يصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من قول ابن عمر رضي الله عنهما

والقول الثاني: قول ابن حزم وابن القيم وجماعة أنه يجوز للمرأة أن تغطي وجهها معذورة أو غير معذورة وهذا الأقرب والله أعلم.