وقيل السبيل: على قدر القوة، واختار هذا القول الحافظ ابن جرير رحمه الله في تفسيره، وقال العلامة ابن المنذر رحمه الله على قوله تعالى:‹‹ من استطاع إليه سبيلًا ›› قال:"إن الآية عامة فلا تفتقر إلى بيان، فكأنه كلف كل مستطيع قدره بمال أو بدن"، وهذا أصح ما قيل في تفسير السبيل، وأنه على قدر القوة، وهي قدرته على الركوب، والزاد، والراحلة، وقضاء الواجبات، وأداء النفقات لمستحقيها، ولهذا يقول المؤلف رحمه الله هنا:‹‹ وكذا لوجد ما يحصل به ذلك ›› أي لو وجد من المال ما يحصل به ذلك من الزاد والراحلة فإنه يجب عليه، يقول:‹‹ بعد قضاء الواجبات من الديون ››.

# الحالة الأولى: أن تكون قيمة الحج تغطي ديونه، فيجب عليه والحالة هذه أن يقضي الديون، فيكون في هذه الحالة غير مستطيع للحج فيسقط عنه.

#الحالة الثانية: أن تكون قيمة الحج لا تغطي الديون ولكنها تخفف شيئًا كثيرًا، فالأولى في هذه الحالة أن يدفع قيمة الحج للغرماء.

# الحالة الثالثة: أن تكون قيمة الحج لا تغطي شيئا بالنسبة للديون، فالأظهر في هذه الحالة أن يحج، لأن الحج مجلبة للرزق، كما في حديث عاصم بن أبي النجود عن زر عن عبدالله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:‹‹ تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب، كما ينفي الكير خبث الذهب والحديد والفضة ››.

* مسألة: ترد هذه المسألة على ألسنة العامة بكثرة: أنه إذا أذن له صاحب الدين جاز له الحج!! وهذا لا أصل له، سواء أذن له أو لم يأذن، ولا يتعلق بإذنه أو بعدمه حكم شرعي، إنما الصحيح أن يقال:- إذا أبرأه، كأن يقول: إن رجعت فسوف أستوف منك، وإن قدر الله عليك وفاة فذمتك بريئة، فحينئذ يجوز له الحج، أما قضية أن يستأذنه أو لا يستأذنه فهذا لا أصل له، بل يجب عليه أن يسدد الديون، ولو قال له حُج، إلا إذا اشترط أن يبرأه، لأنه لا تزال الذمة مشغولة بالدين، والقضية قضية ذمة، وليست قضية أذن لك أو لم يأذن لك!! فإن الإنسان لا يدري ماذا يعرض له فقد يموت وعليه دين، والدين أمره عظيم حتى قال عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم:‹‹ يغفر للشهيد كل شيء إلا الدين ››، رواه مسلم في صحيحه من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما.

قال المؤلف رحمه الله تعالى:‹‹ وبعد النفقات الشرعية›› أي إذا قدر ووجد زادًا و راحلةً صالحين لمثله، فيجب عليه الحج بعد قضاء الواجبات، وبعد النفقات الشرعية له ولعياله، وبعد الحوائج الأصلية من مسكن، ولباس، ونحو ذلك، ويعتبر في ذلك أمن الطريق للنفس والمال، فإن كان الطريق مخوفًا على نفسه،