قال المؤلف:‹‹ باب الفوات والإحصار ›› باب خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا باب، والمقصود من الترجمة الحديث عن أحكام الفوات والإحصار وما في ذلك من تفاصيل.
قال المؤلف:‹‹ الفوات كالفوت مصدر فات - يفوت فوتًا وفواتًا - إذا سبق فلم يُدرك والإحصار مصدر أحصره مرضًا كان أوعدوًا ›› هذا المعنى في اللغة وهو الصحيح في المعنى الشرعي، فإن الحصر من كل حابس حبس الحاج أو المعتمر من عدو أو مرض أو غير ذلك مما يمنعه عن المضي إلى البيت وهذا مذهب أبي حنيفة ورواية عن الإمام أحمد وهذا أحد القولين عن ابن عباس، وقد دل على ذلك حديث الحجاج بن عمرو المخرج في سنن أبي داود وغيره من طريق حجاج الصواف قال حدثني يحيى بن أبي كثير عن عكرمة قال سمعت الحجاج بن عمرو الأنصاري يقول قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:‹‹ من كسر أو عرج فقد حل وعليه الحج من قابل ›› قال عكرمة فسألت ابن عباس وأبا هريرة عن ذلك فقالا: صدق قال ابن القيم:"فلو لم يأت نص بحل المحصر بمرض لكان القياس على المحصر بالعدو يقتضيه فكيف وظاهر القرآن والسنة والقياس يدل عليه"..
قوله:‹‹ ويقال حصره أيضًا ›› وأصل الحصر المنع، يقال حصره فهو محصور وأحصره المرض فهو محصر.
والإحصار في الاصطلاح: هو المنع من إتمام الحج أو العمرة أوهما معًا، والمنع يكون بكل شيء من مرض أو عدو أو غير ذلك، وقد قال عطاء:"الإحصار من كل شيء يحبسه"رواه البخاري في صحيحه معلقًا بصيغة الجزم وقد وصله عبد بن حميد وسنده صحيح.
قوله:‹‹ من فاته الوقوف بأن طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفه فاته الحج ›› وهذا بالإجماع ... حكاه جمع من العلماء وقد قال ابن قدامة:"لا نعلم فيه خلافًا".
قال المؤلف:‹‹ لقول جابر:"لا يفوت الحج حتى يطلع الفجر من ليلة جمع"قال أبو الزبير فقلت له قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك قال: نعم ›› رواه الأثرم، ورواه البيهقي من طريق بن وهب أخبرني ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر وسنده صحيح، وروى البيهقي من طريق ابن وهب قال أخبرني ابن جريح عن عطاء بن أبي رباح قال:"لا يفوت الحج حتى ينفجر الفجر من ليلة جمع"قال قلت لعطاء: أبلغك ذلك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟! قال عطاء: نعم، ويدل على ذلك أيضًا حديث عروة بن مضرس رواه أحمد وأهل السنن بسند صحيح، وحديث عبدالرحمن بن يعمر رواه أحمد وأهل السنن بسند صحيح.