عطاء:"لم أرَ أبا هريرة ولا جابرًا ولا أبا سعيد ولا ابن عمر يلتزم أحد منهم البيت"رواه عبد الرزاق بسند صحيح.

قوله:‹‹ بين الركن أي الذي به الحجر الأسود والباب ›› أي الملتزم بين الركن أي الذي به الحجر الأسود والباب، وهذا قول الأكثر من العلماء، وثبت هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وعبدة بن أبي لبابة، وكان عبدة يقول:"كان يقال ما بين الركن والباب ملتزم، وما التزم به إنسان فدعا الله تعالى إلا أعطاه إياه"، وروى الفاكهي عن مجاهد قال:"يدعى ما بين الركن والباب ملتزم فقلّ إنسان يسأل الله شيئًا ويستعيذ من شيء إلا أعطاه"، وروى ابن أبي شيبة والفاكهي بسند صحيح عن مجاهد قال:"كانوا يلتزمون ما بين الركن والباب يدعون".

قوله:‹‹ داعيًا بما ورد ومنه"اللهم هذا بيتك وأنا عبدك .. الخ ›› لم يثبت بذلك شيء عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا يشرع تقصد دعاء دون غيره على أنه مشروع، والذي يرى مشروعية الوقوف بالملتزم والدعاء فإنه يدعو بما أحب."

قوله:‹‹ ويدعو بما أحب ›› لو اقتصر المؤلف رحمه الله على هذه الجملة دون قوله:‹‹ داعيا بما ورد ›› لكان أقرب إلى الإتباع، فإن هذا الدعاء المذكور في كلام المؤلف رحمه الله ليس له أصل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا ثبت عن أحد من الصحابة.

قوله:‹‹ ويصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - ›› لم يرد في خصوصه شيء ولكنه مشروع في مطلق الدعاء، وليس بلازم أن تكون الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في آخر الدعاء، وقد قال فضالة بن عبيد:"سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلًا يدعو في صلاته فلم يصلِ على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم:‹‹ عجل هذا ›› ثم دعاه فقال له:‹‹ ولغيره:‹‹ إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصلِ على النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم ليدعو بما شاء ›› رواه أبو داود و الترمذي وإسناده صحيح."

قوله:‹‹ ويأتي الحطيمة أيضًا وهو تحت الميزات فيدعو ›› وهذا فيه نظر، فلم يرد به حديث، وقد اختلف العلماء في الحطيم فقيل: هو الملتزم، وقيل هو جدار الحجر، وقيل هو الحجر نفسه، وهذا قول البخاري واختاره ابن القيم وهو الأشبه.

قوله:‹‹ ثم يشرب من ماء زمزم ›› وهذا لا يختص في هذا الوقت فله أن يشرب كل وقت، وقد تقدم الكلام عن الأحاديث الواردة في زمزم، وتخصيص شربه بعد الوداع فيه نظر، لأنه لا يجوز تخصيص حكم إلا بدليل.