من حديثي ابن عمر رضي الله عنهما وعاصم بن عدي والأثر الثابت عن عمر، غير أنه لا يلزم بترك المبيت شيء، وقد قال الإمام أحمد فيمن ترك المبيت بمنى:"لا شيء عليه وقد أساء"، ويسقط الإثم عمن لم يجد مكانًا أو وجد مكانًا لكن لا يليق بالآدميين كالممرات والأرصفة والطرق.

ولكن إذا وجد مكانًا بأجرة يطيقها فهل يجب عليه أن يستأجر؟؟ فيه تفصيل: فإن كانت القيمة فوق المعتاد فلا يجب عليه، وإن كانت الأجرة معتادة فهي محل نظر وبحث: فإنه قد يقال بالوجوب على قاعدة"ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب"، وقد يقال بعدم الوجوب لأن تأجير المكان ممنوع شرعًا، وحينها له أن يبيت حيث شاء بمكة أو مزدلفة أو غير ذلك لأنه بمنزلة العاجز عن الوصول إلى منى.

قوله:‹‹ ويرمي الجمرات أيام التشريق ›› ورميها مشروع بالإجماع، وقد ذهب الجمهور إلى أن ذلك واجب لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - رمى ورمى معه الصحابة وقال:‹‹ لتأخذوا مناسككم ›› رواه مسلم في صحيحيه من حديث جابر رضي الله عنه، وقد تقدم أن هذا القول هو الصواب، وقيل سنة مؤكدة، وقيل رمي الجمرة العقبة ركن وبقيه الجمار واجب، وقيل يجزئ التكبير عن الرمي، وفي هذه الأقوال نظر والقول بأن التكبير يجزئ عن الرمي قول شاذ.

قوله:‹‹ فيرمي الجمرة الأولى وتسمى الصغرى والجمرة الدنيا لأنها أدناهن إلى المشاعر وتلي مسجد الخيف ›› وهو منزل الرسول بمنى، وهو المكان الذي تحالف به الأحزاب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة الأحزاب.

قوله:‹‹ بسبع حصيات متعاقبات ›› أي واحدة بعد واحدة، ويشرع أن يكبر مع كل حصاة، وقد جاء في صحيح البخاري من طريق يونس عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما:"أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر على إثر كل حصاة .."الحديث وفيه فيقول:"هكذا رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعله".

قوله:‹‹ يفعل كما تقدم في جمرة العقبة ويجعلها أي الجمرة عن يساره ويتأخر قليلًا بحيث لا يصيبه الحصى ويدعو طويلًا رافعًا يديه ›› الذي جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما في البخاري:"أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تقدم حتى أسهل فقام مستقبلًا القبلة قيامًا طويلًا يدعو ورفع يديه"، وقد دل هذا الخبر على ثلاثة أمور: الأمر الأول: أنه يستقبل القبلة بعد رمي الجمرة الدنيا، ولم أقف على شيء من طرق الحديث أنه - صلى الله عليه وسلم - جعل الجمرة عن يساره حين أراد أن يدعو، وقوله في بعض طرق حديث ابن عمر رضي الله عنهما:"ثم تقدم أمامها"لا يدل على ذلك، وقد يقال لأن الرمي من الطريق ومتى رمى من الطريق كانت الأولى