اختلف العلماء في تفسير السبيل فقيل: الزاد والراحلة، ويضاف إلى ذلك القدرة على الركوب، والمحرم للمرأة.

قوله:‹‹ في عمره مرة واحدة ›› وقد نقل ابن المنذر، وابن عبد البر، وأبو الوزير، وغيرهم على أن الحج لا يجب على المسلم إلا مرة واحدة في العمر، والمرأة في ذلك كالرجل، وما زاد فهو تطوع، والتطوع فيهما مشروع، لحديث عاصم بن أبي النجود عن شقيق عن عبد الله أن النبي - صلى الله عليه وسلم:‹‹ تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الذهب والحديد والفضة ››، وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:‹‹ العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما - حتى الكبائر على رأي ابن تيمية، وعلى رأي الجمهور أنه يقتصر على الصغائر - والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ››، وفي الصحيحين أيضًا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:‹‹ من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه ››.

قال المؤلف رحمه الله:‹‹ لقوله - صلى الله عليه وسلم:"الحج مرة فما زاد فهو مطّوِّع"رواه أحمد وغيره ›› وهذا الحديث رواه أبو داود والدارمي والداراقطني والحاكم من طريق الزهري عن أبي سنان الدؤري عن ابن عباس رضي الله عنهما، والخبر جاء في صحيح مسلم من طريق الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال:‹‹ أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا ›› فقال رجل: أكلَّ عام يا رسول الله؟؟ فسكت حتى قالها ثلاثًا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:‹‹ لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ››، أي لما استطعتم الحج كل عام، ولكن الله حكيم يضع الأمور مواضعها، رحيم بعباده، لم يشرع لهم الحج كل عام، وإنما شرعه مرة واحدة في العمر، وهذا من محاسن دين الإسلام، ‹‹ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ››.

المؤلف يقول:‹‹ فالإسلام والعقل شرطان للوجوب والصحة ›› أي فلا يجبان على الكافر الأصلي وهذا بالاتفاق، كما أنه لا يجب على المرتد وهذا بالاتفاق أيضًا.

قال:‹‹ والبلوغ والحرية شرطان للوجوب والإجزاء دون الصحة ›› أي فلا يجب على الصغير لأنه غير مكلف، ولكن لو حج صح منه، ولكن لا يجزئ عن حج الإسلام، كما هو قول الجمهور.

قال المؤلف:‹‹ والاستطاعة شرط للوجوب دون الإجزاء ›› بحيث لو حج كبير وهو مريض أجزئ، فمن كان مستطيعًا فيجب عليه، ومن لا يستطيع فلا يجب عليه، ولكن لو حج الذي لا يستطيع أجزئ عنه، بل نقل غير واحد الاتفاق على أن الحج يجزئ عن العاجز إذا تحامل على نفسه.