تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا [1] ، و {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [2] ، و {فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ} [3] . ويبعد أن يكون المراد بهذا الوطءُ؛ إذ الوطء عموما [4] منهي عنه بغير عقد.

وقد ورد أيضًا بمعنى الوطء في قوله: {حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} [5] ، وقوله: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} [6] الآية، على خلاف في تأويلها بين العلماء.

وكذلك قيل أيضًا: إنه ورد بمعنى الصداق في قوله تعالى: {وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا} [7] . والصحيح أن المراد هنا العقد. ومعنى: لا يجدون نكاحًا، أي: لا يقدرون على الزواج لعسرهم.

والصداق، بفتح الصاد وكسرها، ويقال: صَدَقَة وصَدُقَة ويجمع صَدُقَات. ومعناه مشتق من الصدق والصحة [8] ، ومنه فرس صدق وكلام صدق، أي صحيح متساوي [9] الباطن والظاهر، فكذلك النكاح الشرعي بشرط الصداق مستوي [10] الظاهر والباطن بخلاف السفاح صحيح العقد ثابته. ويقال له أيضًا: فريضة ونحلة وأجر؛ قال الله تعالى: {وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً} [11] ، وقال: {وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً} [12] ، وقال: اللَّاتِي

(1) البقرة: 221.

(2) النساء: 3.

(3) النساء: 25. وفي خ بعض الخلل في والتكرار في ترتيب هذه الآيات.

(4) في ع: عندنا.

(5) البقرة: 230.

(6) النور: 3. وليس في خ: أو مشركة.

(7) النور: 33.

(8) هذا في اللسان: صدق.

(9) في خ: متساو.

(10) في خ: مستو، وفي ق وع: متساوي.

(11) النساء: 4.

(12) البقرة: 237.