والناسُ في عصرِنا صاروا مقلدةً للجاهليّين في فكْرٍ وإجْراء

فالحلْفُ والنذْرُ للمخلوقِ دَيْدَنُهم والاستعانةُ بالموتى لإِبراء

فكيف نُنكِرُ في الكفّارِ شركَهُمُ ومثلهُ واقعٌ في كلِّ أَنحاء

شِرْكُ العبادَةِ كلُّ الناس واقعةٌ فيه سوى من وَقاه الحافظُ الرائي

واللهُ لا يغفرُ الإشراكَ من أَحَدٍ مهما تبَاعَدَ عن سُوءٍ ونكْراء

وليسَ يُجدي مع الإِشراكِ صالحةٌ فكلُّها كهبَاءٍ بيْنَ أَنواء

رأسُ السعادةِ إِيمانٌ له أَثَرٌ في مَسْلَكِ المرْء تَقويمًا لأَخطاء

وكلُّ معصيةٍ في الشرْعِ خادشَةٌ إِيمانَ فاعِلِها ويْحًا لخطّاء

وما انتفاعٌ بإيمانٍ بلا عملٍ كالغصْنِ دون ثمارٍ دونَ أَفياء

و ما لسعيٍ ثوابٌ عند خالِقِه بلا يَقينٍ وصبْرٍ عندَ ضَرّاء

فلنسأَلِ اللهَ في شعبانَ مغفرةً في ليلةِ النصْفِ تَمحو كلَّ أَسواء

إنّا نتوبُ من الإِشراكِ قاطبةً ومن قبائحِ شَحْناء وبَغْضاء