... حديث إن عبد الله بن مسعود عَلَّمَهم بصلاته صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيّن لهم انه صلى الله عليه وسلم لم يرفع يديه في الصلاة إلا عند تكبيرة الإحرام.

... رواه سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه بلفظ:"ألا أصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فصلّى ، فلم يرفع يديه إلا في أول مرة" (1)

... ورواه ابن إدريس وغيره عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة عن ابن مسعود بلفظ:"علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ، فكبر ورفع يديه فلما ركع طبق يديه بين ركبتيه ، قال فبلغ ذلك سعدًا ، فقال: صدق أخي قد كنا نفعل هذا ، ثم أمرنا بهذا يعني الإمساك على الركبتين (2) . ولم يتعرض الحديث لموضوع ترك رفع اليدين في الصلاة أصلًا .وتابعه أبو إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة والأسود عن عبد الله بن مسعود (3) . كما تابعه إبراهيم عن الأسود وعلقمة بلفظ: أتينا عبد الله ( يعني ابن مسعود ) في داره قال: صلى هؤلاء خلفكم: قلنا: لا . فقال: قوموا فصلوا ، فلم يأمرنا بأذان ولا إقامة ، فذهبنا لنقوم خلفه فأخذ بأيدينا فجعل بأحدنا عن يمينه والآخر عن شماله فلما ركعنا وضعنا أيدينا عن ركبنا فضرب أيدينا ، وطبق كفيه ثم أدخلهما بين فخذيه (4) ."

(1) الترمذي في أبواب الصلاة ، باب ما جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرفع إلا في أول مرة ، برقم (257) 2/42 ، والنسائي في الصلاة ، باب ترك ذلك ( أي رفع اليدين للركوع ) برقم (1026) 2/195 ، وفي سننه الكبرى ، كتاب التطبيق ، باب الرخصة في ترك ذلك برقم (645) 1/221 ، وأبو داود في الصلاة، باب من لم يذكر الرفع عند الركوع ، برقم (748) 1/199، وأحمد 1/388 وفي علله 1/369 ، وابن أبي شيبة في الصلاة ، باب من كان يرفع يديه في أول تكبيرة ثم لا يعود 1/267، وأبو يعلى في مسنده 8/45 ، وفي 9/203،والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/224 ، وإنكانت ألفاظهم عن سفيان مختلفة لكنها متفقة على نفي الرفع في غير التكبيرة الأولى .

(2) أبو داود في الصلاة باب افتتاح الصلاة ، برقم ( 747) 1/199 والنسائي في الكبرى ، كتاب التطبيق ، باب التطبيق ، برقم (620) 1/215 ،وأحمد في 1/418 ، والدارقطني في الصلاة ، باب ذكر نسخ التطبيق والأمر بالأخذ بالركب 1/339 .

(3) شرح معاني الآثار 1/229، 306 .

(4) مسلم في المساجد ومواضع الصلاة ، باب الندب إلى وضع الأيدي على الركب في الركوع ، برقم (534) 1/378، وأبو عوانة في الصلاة ، باب بيان صفة الركوع في الصلاة 1/485 -486 ، والبزار في مسنده 4/356 ، والبيهقي في الصلاة ، باب ما روي في التطبيق في الركوع 2/83 .