وقال السمين عن هذا القول:"والحق أنه خلاف الظاهر ،لا لما قاله الزمخشري ، بل لمنافرته نظمه،للاحتياج إلى عود الضمير على النفس مقيدة بإضافتها إلى ضمير ( من) " [1] . والراجح القول الأول ؛ لأنه الظاهر المتبادر من سياق الآيات ، وأما القول الثاني ففيه تكلف ، وتقدم تقرير ذلك .

(1) الدر المصون 11/21 .