القول الثاني: أن المعنى: وهديناه الثَّديين ، سبيلي اللّبن الذي يتغذى به ، وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - [1] ، والضحاك [2] ، لأنهما كالطريقين لحياة الولد [3] .

وقد ردَّ هذا التفسير الربيع بن خُثيم [4] وقال:"أما إنهما ليسا بالثديين" [5] .

القول الثالث: أن المراد التنويع ، فهدى قومًا لطريق الهدى ، وقومًا لطريق الضلال . وهذا القول ذكره شيخ الإسلام كما تقدم ، ولم أره في كتب التفسير ، وسبق قول ابن جرير:"لا قول في ذلك نعلمه غير القولين اللذين ذكرنا"، ولعلَّه لبعض أهل الكلام .

والراجح - والله أعلم - القول الأول لدلالة القرآن عليه ، ولأنه قول عامة المفسرين ، وأما القول الثاني فلم يثبت عن ابن عباس ، بل الثابت عنه الأول .

(1) أخرجه عبد الرزاق 3/429 ، وابن جرير 12/592 ، والثعلبي 10/209 ، وانظر: الدر 6/595 .

(2) أخرجه ابن جرير 12/592 .

(3) انظر: تفسير القرطبي 20/44 .

(4) هو الربيع بن خُثيم بن عائذ ، أبو يزيد الثوري الكوفي ، الإمام القدوة العابد ، أحد الأعلام ، أدرك زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكان يعد من عقلاء الرجال ، توفي قبل سنة 65هـ . انظر: سير أعلام النبلاء 4/258 ، وتهذيب التهذيب 3/242 .

(5) أخرجه ابن جرير 12/591 .