ذكر"اِنْ ما": قال أبو عمرو وكتبوا"إن ما"مقطوعة فِي موضع واحد فِي الأنعام"إن ما توعدون َلأت"حدثنا فارس ابن محمد المقرئ فال حدثنا جعفر بن احمد قال حدثنا محمد بن الربيع وحدثنا الخاقاني قال حدثنا أحمد بن اسامة قال حدثنا أبي قالا حدثنا يونس ابن عبد الأعلى قال قال لي علي بن كيسة"انما توعدون"فِي الكتاب"اِنّ"وحدها و"ما"وحدها ليس فِي القران غيرها قال لنا ذلك محمد ابن الانباري وقاله محمد بن عيسى عن إسحاق عن ابن أبي حماد وعن حمزة وابي حفص.
ذكر"اَنّ ما": قال محمد بن عيسى وكتبوا"ان ما"مقطوعة فِي موضعين: فِي الحج وفي لقمان"واَنّ ما يدعون من دونه"لا غير قال أبو عمرو فاما قوله فِي الأنفال"اَنّما غنمتم"وفي النحل"اِنّما عند الله"فهما فِي مصاحف أهل العراق موصلان وفي مصاحفنا القديمة مقطوعان والأول اّثْبَتُ وهو إلا كثر وكذلك رسَمَهما الغازي بن قيس فِي كتابه موصولين قال أبو عمرو وكتبوا فِي جميع المصاحف"كانّما يساقون"و"كانّما يصّعّد"و"فكأنّما خرّ"وما اشبهه من لفظه موصولا حرفا واحدا حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابن الانباري قال حدثنا ادريس عن خلف عن الكسائي قال كتب بالوصل حرف واحد: اَنما غنمتم"."
ذكر"بئس ما": قال محمد بن عيسى و"بئسما"موصولة لثلاثة أحرف فِي البقرة"بئسما اشتروا به أنفسهم"وفيها أيضا"قل بئسما يأمركم به ايمنكم"وفي الأعراف"بئسما خلفتموني"قال أبو عمرو وقال محمد بن عيسى فِي موضع آخر كلما فِي أوله لام فهو مقطوع.
ذكر"كل ما": قال محمد و"كل ما"مقطوع حرفان: فِي النسء"كل ما رُدّوا إلى الفتنة"وفي إبراهيم"من كل ما سألتموه"قال منهم من يصل التي فِي النساء حدثنا محمد بن علي قال حدثنا محمد بن القسم قال حدثنا محمد بن يحيى عن ابن سعدان قال فِي مصحف عبد الله"كل ما"منقطعة فِي القران.