ذكر"فِي ما"مقطوع: قال محمد بن عيسى وعدّوا"فِي ما"مقطوعا أحد عشر حرفا وقد اختلفوا فيها فِي البقرة"فِي ما فعلن فِي أنفسهن من معروف"وفي المائدة"ليبلوكم فِي ما ءاتكم"وفي الأنعام"ليبلوكم فِي ما ءاتكم"و"قل لا أجد فِي ما أوحي إليّ محرّما"وفي الأنبياء"فِي ما اشتهت أنفسهم"وفي النور"فِي ما افضتم فيه"وفي الشعراء"فِي ما ههنا امنين"وفي الروم"فِي ما رزقنكم"وفي الزمر"فِي ماهم فيه يختلفون"وفيها أيضا"فِي ما كانوا فيه يختلفون"وفي الواقعة"وننشئكم فِي ما لا تعلمون"قال منهم من يصلها كلها ويقطع التي فِي الشعراء"فِي ما ههنا ءامنين"وروى محمد بن يحيى عن سليمن بن داود عن بشر بن عمر عن معلّى قال كنّا إذا سألنا عاصما عن المقطوع والوصول قال سواء لا ابالي اُقطع ذا أم وُصل ذا انما هو هجاء قال أبو عمرو واحسبه يريد المختلف فِي رسمه من ذلك دون المتّفق على رسمه منه.
ذكر"اَيْنَمَا":
قال محمد"اينما"موصولة ثلاثة أحرف: فِي البقرة"فاينما توّلوا فثمّ وجه الله"وفي النحل"انما يوجّهه لاءيأت بخير"وفي الشعراء"اينما كنتم تعبدون"قال وقد اختلفوا فيه فمنبم من يعدّ التي فِي البقرة والتي فِي النحل والتي فِي النساء"اينما تكونوا يدر ككم الموت"وفي الأحزاب"اينما ثُقفوا اُخذوا"وقال أبو حفص الخزاز"اينما"موصولة أربعة أحرف فذكر التي فِي البقرة والنحل والشعراء والأحزاب قال أبو عمرو فاما قوله فِي البقرة"وحيث ما"فِي الموضعين فمقطوع وأما قوله"نعّما"فِي البقرة والنساء وقوله"مّهْمَا"فِي الأعراف وقوله"ربما يودّ"فِي الحجر فموصول فِي جميع المصاحف حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابن الانباري قال حدثنا ادريس قال حدثنا خلف قال قال الكسائي"نعما"حرفان لأن معناه"نعم الشيء"قال وكتبا بالوصل.