ذكر"ابن اُمَِّ": قال أبو عمرو وكتبوا فِي كل المصاحف فِي الأعراف"قال ابن أم"بالقطع على مراد الانفصال وكتبوا فِي طه"يَبْنَؤُمَ"بالوصل كلمة واحدة على مراد الاتّصال قاله لنا محمد عن ابن الانباري.
ذكر"وَيْكَأَنّ": وكتبو أيضا"ويكان الله"و"ويكانه"فِي موضعين فِي القصص بوصل الياء بالكاف قاله لنا محمد ابن الانباري.
ذكر"ولاتَ حِينَ": وكتبوا"ولات حين مناص"فِي ص بقطع التاء من الحاء وحدثنا خلف بن إبراهيم قال حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا أبو عبيد قال فِي الإمام مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه"ولاتحين مناص"التاء متصلة ب"حين"قال أبو عمرو ولم نجد ذلك كذلك فِي شيء من مصاحف أهل الأمصار وقد ردّ ما حكاه أبو عبيد واحد من علما إذ عدموا وجدوا ذلك كذلك فِي شيء من المصاحف القديمة وغيرها قال لنا محمد بن علي قال لنا ابن الانباري كذلك هو فِي المصاحف الجدد والعتق بقطع التاء م"حين"وقال نصير اتّفقت المصاحف على كتاب"ولات حين مناص"بالتاء يعني منفصلة.
قال أبو عمرو وكتبوا فِي جميع المصاحف"على ال ياسين"فِي والصفات بقطع اللام من الياء.
وكتبوا"كالوهم أو وزنوهم"موصلين من غير ألف بعد الواو قاله لنا الخاقاني عن احمد عن علي أبي عبيد وبالله التوفيق.
باب
ذكر ما رسم فِي المصاحف من هاءات التأنيث
على الأصل أو المراد التوصيل
ذكر الرحمة
حدثنا محمد بن أحمد قال حدثنا محمد بن القسم النحوي قال وكل ما فِي كتاب الله عز وجل من ذكر"الرحمة"فهو بالهاء يعني فِي الرسم إلا سبعة أحرف: فِي البقرة"أولئك يرجون رحمت الله"وفي الأعراف"إنّ رحمت الله قريب من المحسنين"وفي هود"رحمت الله وبركاته"وفي مريم"ذكر رحمت ربك"وفي الروم"الي أثار رحمت الله"وفي الزخرف"أهم يقسمون رحمت ربك"وفيها"ورحمت ربك خير مما يجمعون".