وفي القصص:"فرغنا إن كادت"و"قالوا سحرن تظهرا وقالوا".
وفي العنكبوت:"ءايات من ربه".
وفي لقمان:"وفصله"و"ولا تصعر".
وفي الأحزاب:"تظهرون منهن".
وكذلك فِي المجادلة فِي الحرفين وكذلك حيث وقع"يضعف لها".
وفي سبإ:"فِي مسكنهم"و"وهل يجزى"و"ربنا بعد".
وفي فاطر:"على بينت منه".
وفي يس:"فكهون"و"حملنا ذريتهم"و"بقدر على إن".
وفي الصافات:"فهم على اثرهم".
وفي الزمر:"من هو كذب".
وفي غافر:"كلمت ربك".
وفي فصلت:"وما تخرج من ثمرت".
وفي حم عسق:"ويحق الحقّ بكلمته"و"إن يشأ يسكن الريح".
وفي الزخرف:"عليه اسورة"و"وقل سلم".
وفي الأحقاف:"أو اثرة من علم"و"بقدر على".
وفي القتال:"والذين قتلوا".
وفي الفتح:"بما عهد عليه الله".
وفي والذاريات:"فقالوا سلما قال سلم".
وفي والطور:"واتبعهم ذريتهم، بهم ذريتهم"وفي التحريم:"وإن تظهرا عليه"و"بكلمت ربها وكتبه".
وفي ن والقلم:"لولا أن تدركه".
وفي المعارج:"برب المشرق والمغرب".
وفي نوح:"مما خطيئتهم".
وفي الإنسان:"عليهم ثيب سندس".
وفي النبإ:"لغوا ولا كذبا"قال أبو عمرو فهذا جميع ما فِي رواية عبد الله بن عيسى عن قالون عن نافع مما حذفت منه الألف فِي الرسم.
وحدثنا أبو الحسن بن غلبون قراءة منّى عليه قال حدثنا أبي قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي عن قالون عن نافع بعامّة هذه الحروف وزاد فِي الكهف"فلا تصحبني". وفي الحج"سكرى وما هم بسكرى". وفي حم عسق"كبير الاثم"ومثله فِي والنجم. وفي الواقعة"بموقع النجوم". وفي المطففين"ختمه مسك". وفي الفجر"فادخلي فِي عبدي".
قال أبو عمرو ورأيت رسم عامة الحروف المذكورة فِي مصاحف أهل العراق وغيرها على نحو ما رويناه عن مصاحف أهل المدينة.