النهار ، وصلاتين فِي الليل.

وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ «2» أي مطيعين. ويقال: قائمين. ويقال:

ممسكين عن الكلام.

والقنوت يتصرف على وجوه قد بينتها فِي «المشكل» .

239 -فَإِنْ خِفْتُمْ يريد: إن خفتم عدوا ، فَرِجالًا أي مشاة ، جمع راجل ، مثل قائم وقيام. أَوْ رُكْباناً يقول: تصلي ما أمنت قائما ، فإذا خفت صلّيت: راكبا ، وماشيا. والخوف هاهنا بالتّيقن ، لا بالظن.

243 -أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ على جهة التعجب.

كما تقول: ألا ترى ما يصنع فلان!!

246 -الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ: وجوههم وأشرافهم.

247 -وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ أي سعة فِي العلم والجسم. وهو من قولك: بسطت الشيء ، إذا كان مجموعا: ففتحته ووسعته.

248 -إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أي علامة ملكه.

فأنزل اللّه: حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى .

(2) أخرج الأئمة الستة وغيرهم عن زيد بن أرقم قال: كنا نتكلم عن زيد بن أرقم قال:

كنا نتكلم على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فِي الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه وهو إلى جنبه فِي الصلاة حتى نزلت: وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام. وأخرج ابن جرير عن مجاهد قال: كانوا يتلكمون فِي الصلاة وكان الرجل يأمر أخاه بالحاجة فأنزل اللّه: وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ.