العقل بوجوب ثبوته، استحال انتفاؤه، وما تضمن نظر العقل استحالة ثبوته، وجب انتفاؤه.

فهذه مقدمات لا يتمارى فيها عاقل غير ذاهل عن سنن السداد، وجميع قواعد الدين تتشعب عن هذه القضايا العقلية، على ما سنرتبها أبوابا، مستعينين بالله عز وجل، وهوخير معين.

عاقل: ليست في ط.

في ط: أبوابا إن شاء الله.

من قوله: مستعينين. . . إلى قوله: معين، ليست في ط.

3)-وحركاته المتتالية، والإنسان يجهل هذه التفاصيل، فدل ذلك على أن خلق الفعل ليس للعبد إليه سبيل وإنما الخالق له هوالله تعالى. انظر في ذلك: مجرد مقالات الأشعري ص 94، واللمع ص 101، والتمهيد للباقلاني ص 342، والإرشاد للجويني ص 190، وأصول الدين للبغدادي ص 136، والمحصل للرازي ص 281، وغاية المرام للآمدي ص 325، والغنية للمتولي ص 118.