(7) مقتوى: اى مستخلص ومستبدل.

وكم موطن لولاي طحت كما هوى ... بأجرامه من قلّة النّيق منهوي (13)

نداك عن المولى ونصرك عاتم ... وأنت له بالظّلم والغمّ مجذوي (14)

تودّ له لو ناله ناب حيّة ... ربيب صفاة بين لهبين منحوي (15)

إذا ما ابتنى المجد ابن عمّك لم تعن ... وقلت: ألا يا ليت بنيانه خوي (16)

كأنّك إن قيل: ابن عمّك غانم ... شج أو عميد أو أخو مغلة لوي (17)

تملّأت من غيظ عليّ فلم يزل ... بك الغيظ حتّى كدت بالغيظ تنشوي

وما برحت نفس حسود حبستها ... تذيبك حتّى قيل: هل أنت مكتوي؟ (18)

وقال النّطاسيّون: إنّك مسعر ... سلالا، ألا بل أنت من حسد جوي (19)

جمعت وفحشا غيبة ونميمة! * ثلاث خلال لست عنها بمرعوي

(13) قال ابن الشجرى: «بأجرامه: أي بذنوبه، جمع جرم، ويروى: باجرامه، مصدر أجرم، يقال: جرم وأجرم لغتان. وأجرم لغة القرآن» . وفى لسان العرب أن «أجرام» في البيت جمع «جرم» بكسر الجيم، وهو الجسد. والنيق: أرفع الجبل. وقلته: ما استدق من رأسه.

(14) عاتم: أى مبطىء، وعتم عن الشىء أبطأ، ويقال: قرى عاتم، أى بطئ. و «مجذوي» بالذال المعجمة، وفى ح بالمهملة، وهو تصحيف. يقال «جذا الشيء يجذو» : أى ثبت قائما. قال ابن برى: «يقال جذا مثل جثا واجذوى مثل ارعوى فهو مجذو» . قال ابن جنى: «ليست الثاء بدلا من الذال، بل هما لغتان» . نقلهما في لسان العرب.

(15) اللهب بكسر اللام: الشعب الصغير في الجبل، أو الفرجة والهواء بين الجبلين. و «منحوي» من «حوى الحية» أى انطواؤها.

(16) قال ابن الشجرى: «خوي المنزل يخوي» مثل: رمى يرمى. وخوى يخوى، مثل: رضى يرضى: لغتان، الأولى منهما أشهر.

(17) المغلة: وجع البطن من أكل التراب. و «لوى» أى: وجع الجوف. وفى الأصلين «دوى» وصححناه من الأمالى والأغانى وابن الشجري.

(18) قوله «حبستها» هو الصواب، وفى الأمالى «حسبتها» بتقديم السين على الباء، وهو تصحيف.

وقوله «تذببك» في الأغاني «بذنبك» وهو تصحيف أيضا.

(19) السلال بضم السين:

هو مرض السل. و «مسعر» في الأصلين بالسين المهملة، ووضع عليها في الأصل العتيق علامة الاهمال، وله وجه بأن يكون من «أسعر النار» أى: ألهبها وأوقدها. وفى الأمالى وابن الشجرى «مشعر» بالشين المعجمة، وقال ابن الشجرى: «أى ملبس شعارا من سلال، والشعار: ما ولي الجسد من الثياب» . و «جوى» من الجوى: وهو داء القلب.