منطقك، واقتدارك على فصاحتك: أن تفهم العامّة معاني الخاصّة، وتكسوها الألفاظ المبسوطة التي لا تلطف عن الدّهماء ولا تجلّ عن الأكفاء: فأنت البليغ الكامل.

وسئل أرسطاطاليس عن البلاغة؟ فقال: إقلال في إنجاز، وصواب مع سرعة جواب. وسئل عن العيّ؟ فقال: كثرة القول المقصّر عن بلوغ المعنى.

وتكلم ابن السّمّاك يوما وجارية له تسمع، فلما دخل قال لها: كيف سمعت كلامي؟ قال: ما أحسنه لولا أنك تكثر ترداده! قال: إنما أردّده ليفهمه من لم يفهمه. قالت [1] : إلى أن يفهمه من لم يفهمه قد ملّه من قد فهمه! [2]

قحطت البادية في أيام هشام بن عبد الملك، فقدمت العرب من أحياء القبائل، فجلس هشام لرؤسائهم، فدخلوا عليه، وفيهم درواس بن حبيب [3] ،

(1) فى الأصل «قال» وهو خطأ صححناه من ح.

(2) نقلها الجاحظ في البيان (ج 1 ص 99) وابن قتيبة في عيون الأخبار (ج 2ص 178) .

(3) درواس: بكسر الدال وإسكان الراء، وأصله في اللغة: الغليظ العنق من الناس والكلاب، أو الأسد الغليظ، أو الكلب الكبير الرأس، وقيل غير ذلك، ومرجع معانى الكلمة كلها إلى الغلظ والضخامة، والدرباس بوزن الدرواس، ويدل الواو باه موحدة: الكلب العقور، وقيل الأسد، كالدرناس بالنون والدرداس بدال بدل النون وهذه القصة نقل نحوها ابن الأثير في أسد الغابة (ج 4ص 259) من طريق الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء عن عاصم بن الحدثان «أن البادية قحطت» الخ وسماه «درواس بن حبيب بن درواس بن لاحق بن معد بن ذهل» ولكن عنده «درواش» بالشين المعجمة، وهو خطأ مطبعي فيما أعتقد. ولم يذكر القصة كلها بل اختصرها، وكذلك نقلها ابن حجر في الاصابة المختصرة (ج 6ص 32) ثم قال:» وفى السند مجاهيل، وأورده ابن عساكر في كتاب مناقب الشبان من طريق محمد بن أحمد بن رجاء حدثنى يزيد بن عبد الله حدثنا الأصمعي بن بطوله، لكنه قال: درياس، ورأيته بخط شيخ شيخنا الحافظ العلائى بباء موحدة من تحت». ونقلها الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق (ج 5ص 222من مختصره المطبوع بالشأم) وفيه «درباس بالباء الموحدة. ولكن فيه خطأ مطبعى في اسم جده الأعلى، فسماه «معبد بن ذهل» والصواب «معد بن ذهل» كما في الاصابة وأسد الغابة. ونقلها أيضا الراغب في محاضرات الأدباء (ج 1 ص 259258) وسماه «درواس بن حبيب العجلى» . ونقلها أيضا في عيون الأخبار (ج 2 ص 338) والعقد الفريد (ج 2ص 99بولاق) ولكنهما اختصراها ولم يسميا درواسا، بل وصفاه بأنه أعرابى.