الوقف كاف: لأن جملة: + وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ"مستأنفة، والمعنى متصل، فهي رد من على من سبق ذكرهم من النصارى."
يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن قوله: +وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ"من قول النصارى، وهي من كلام الله تعالى ردًا عليهم (2) ."
11 -الوقف على: +أبنَاءهُم""
قال تعالى: + الذينَ أتَيناهم الكِتَاب بعرِفُونَهُ كما يَعرِفُون أبناءهُم مـ الَّذِينَ خَسِرُوا أنفُسَهُم فَهُم لا يُؤمِنُون" [الأنعام:20] ."
الوقف تام: لأن جملة: +الَّذِينَ خَسِرُوا أنفُسَهُم"مستأنفة، لا علاقة لها بما قبلها لفظًا ومعنى (1) ."
يلزم الوقف: لئلا يوهم وصف +أبناءهُم"بـ +الَّذِينَ خَسِرُوا أنفُسَهُم"، فكأن معرفتهم مقتصرة على أبناءهم الخاسرين.
12 -الوقف على لفظ الجلالة: + اللَّهِ"."
قال تعالى: + وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ مـ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ" [الأنعام:124] ."
الوقف تام: لأن جملة + اللَّهُ أَعْلَمُ ..."من قول الله وما قبله من قول الكفار."
سبب لزوم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن قوله: + اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَه"من قول الكفار."
والصواب: أنه استئناف من الله للإنكار عليهم، لقولهم:+ لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ"، فهو تعالى أَعلمُ بمن يَصلح للرسالة والتبليغ (2) ."
13 -الوقف على: + سَبِيلًا""
قال تعالى: + أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا مـ اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ" [الأعراف: 148] ."
الوقف كاف: لأن جملة: + اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ"مستأنفة، والمعنى متصل بشأن من سبق ذكرهم في نفس الآية، وهم الذين اتخذوا العجل."
يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن جملة: + اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ"صفة لـ: + سَبِيلا"، فيصير أنه لا يهديهم سبيلًا متخذًا من قبلهم وهم ظالمون.
والصواب: ولن يهديهم سبيلًا سواء اتخذوه وهم ظالمون، أو غير ظالمين (1) .
المواضع المتفق عليها للوقف اللازم في الثلث الثاني
14 -الوقف على: + قَوْلُهُمْ""
قال تعالى: +وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ مـ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا" [يونس:65] "
الوقف تام: لأن جملة: + إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ"لا علاقة لها بما قبلها لفظًا ومعنى (1) ."
يلزم الوقف: لئلا يوهم أن قوله: + إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا"من قول اليهود."
15 -الوقف على: +أَوْلِيَاءَ""
قال تعالى: + وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ مـ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ" [سورة هود:20] ."
الوقف كاف: لأن جملة: + يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ"مستأنفة، والمعنى متصل فهو بشأن من سبق ذكرهم من المشركين."
يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل وصف الأولياء بمضاعفة العذاب لهم، فيصير أنهم ما كان لهم من دون الله أولياء مضاعف لهم العذاب، والمراد نفي الأولياء مطلقًا.
16 -الوقف على: +عُدْنا""
قال تعالى: + وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا مـ وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصيرًا" [الإسراء: 8] "
الوقف كاف: لأن جملة: + وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصيرًا"مستأنفة، والمعنى متصل بشأن من سبق ذكرهم من الكافرين (1) ."
يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن قوله: + وَجَعَلْنَا"معطوفًا على قوله: + عُدْنَا"داخلًا تحت شرط + إِنْ عُدْتُمْ"، فيصير أن جعل جهنم حصيرًا متوقف على عودة بني إسرائيل للفساد، وليس كذلك فالله جعلها للكافرين مطلقًا، سواء عاد اليهود للفساد أو لم يعودوا."
17 -الوقف على: +آخرَ""
قال تعالى: + ولا تدعُ معً اللهِ إلهًا آخرَ مـ لا إلهَ إلا هُو كُلُّ شَيء هَالكٌ إلا وجْهَهُ" [القصص: 88] ."
الوقف كاف: لأن جملة + لا إلهَ إلا هُو"مستأنفة، والمعنى متصل بشأن وحدانية الله جل وعلا."
يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن النهي منصبًا على دعاء إله غير الله موصوف بأنه لا إله إلا هو، وليس كذلك، فالنهي عن دعاء غير الله مطلقًا، وليس مقيد، وجملة: + لا إلهَ إلا هُو"مستأنفة تبين تفرد الله بالعبادة، فلا معبود بحق إلا هو."
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)